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生命是很有意思的，量子科学得到验证之后，物质的量子状态，在我们的生命性上表现得淋漓尽致。从量子力学的角度来说，我们每一个人都是生命的叠加态，每一个人不仅是一个个体生命，我们身上还映现着历代祖先的基因。

这次来到寺院参加法会，大家可能深有体会，来寺院的过程中大家的腿会特别重，这就是因为我们每个人不仅代表我们自己。来到寺院拜忏了之后，会感觉一天比一天拜得轻松。本来运动量很大，应该越拜越累啊，怎么反而越拜越轻松了？这有点违反我们的肌肉规律。这里面是有奥秘的，需要我们开动脑筋去思考。

现在修行的环境变得嘈杂了，我们要怎么办？要锻炼我们的注意力，训练我们的定力。要选择听什么，这是很重要的。是要选择集中精力听师父的声音，还是选择听施工的声音，听孔雀的叫声？这都是要有所选择的。

我们皈依三宝也是一种选择。我们常常说要具足戒定慧三学。戒，就是我们在选择中要摒弃、规避不好的，不被它们干扰到；定，就是选择好的，集中注意力在好的方面；维护住好的状态，在好的状态中成长，这是为智慧。我们要勤修戒定慧，要让自己的人生具足戒定慧。

戒定慧叫三无漏学，这是我们佛教里非常专业的语言。佛教的智慧是自成体系的，是有一整套自己的语言系统、逻辑思惟的。在整个人类文明当中，不管是在自然科学、社会科学层面，还是从世间的因果和出世间的因果方面，佛教的系统都是可以自洽的，是能够自我解释的。也就是说虽然暂时你可能不懂，但是信仰他，他不会欺骗你，这是由佛教自身的圆满所决定的。

不懂但是能够信的人，是有福报的；在信的过程中又能够理解、提升生命的境界，这样的人是有智慧的。所以，佛教的修行是福、慧两足的修行。

我们现在坐在这里暖和吧？我们感受到的这种温暖，是观世音菩萨的慈悲加持。我们赞美观世音菩萨的时候，其中就有这样一个语境，叫“手内杨枝不计秋”。观世音菩萨除了具有“瓶中甘露常遍洒”这样救度众生的事业和功德，还有慈悲的态度、胸怀和情怀。我们常常比喻这种慈悲柔软得就像杨枝一般，像春天长养万物一样和煦温暖，没有秋天的萧煞。

观世音菩萨对众生的慈悲是无法言说的。观世音菩萨救苦救难、驾慈航渡迷津，救度感化有缘者。我们现在觉得自己和观世音菩萨有缘，是因为觉醒了，而大多数被观世音菩萨救过的人，根本不知道自己被救度过。

能够知恩报恩的人是很少的，能够知道的人是幸福的。观世音菩萨救过我们，我们却不知道，那多可怜。以前的佛教会长赵朴初就讲过要“知恩报恩”。首先是知恩，要先知恩，才能报恩。很多人连知恩这一点都做不到，更谈不上报恩了。

现在我们坐在这里，微风吹动着风铃轻声作响，片片树叶随着微风缓缓飘落，空气中弥漫着阵阵清香......此情此景我们要深深铭刻在记忆里。在佛法里，这叫情与非情境。现在这个环境和我们法会现场的这种场景，会变成我们三皈依的体、禅定的体、智慧的体和戒律的体。

这种色法是解脱的色法，是无障碍的色法，这叫无表色法。这个无表色法是可以带领我们趋向解脱的。诸佛菩萨拯救我们就是靠这个，佛陀和观世音菩萨拉我们的手救度我们也是靠这个，这是看不见的，需要我们打开心灵、睁开智慧的双眼去感受。世界上最难传播的就是这个，生命的意义是什么？我们生从何来，死往何去？这是需要我们每一个成熟的生命去深入思考的。