为什么要珍惜珍爱寺院平台及其所存在的意义是什么

意  义

我们在这东海之滨，在山里面的一个小寺院，有寺院平台安我们的身心，我们大家要珍惜。

修好自己，忏悔好自己的业障，修好自己的福慧。我们轻松地在修行着，但是我们要珍惜它。因为什么，就是放你跑你都跑不掉，你身上背着这么多“石头”，你还怎么跑得动啊？

我们这个庙我也不怎么修，也不怎么建，也没有什么规模，也不做景点，就纯粹修行的。纯粹修行有吃、有喝、有住，像我们我们在寺院里享受到的，这外面哪有呀！

我们现在无论怎么简陋，这也是这世间最奢侈的，最奢侈的呀。燃的都是诸茗香，金炉悉茗香，殿堂法器具足，生活也没压力，最主要给你掩护，你的父母如果知道你在这，一看他会放心。不单单让你成长，你父母、亲戚朋友他如果来了，他也能结个佛缘，还能度化他们。你要行苦行、住山洞，你能度化他？你穿个百衲衣，你挨门挨户地乞讨托钵，你能度化你家父母？你度化不了的。在这里自己享受着好好修行，你还能度你家的父母，家亲宗祖有缘者。所以这一个平台不容易的，这平台性价比很高的，我们这么多人共住在这里修行叫共善业。

修行就是要发长远心嘛，长远然后精进。我们不需要为衣食住行费心思，这里空气是清新的，水又是干净的，这是多少的幸福啊！看那孔雀都开心得天天幸福地叫，实在憋不住了，哇哇叫两句，都是在为我们喝彩，所以我们要珍惜珍爱它的。

你不珍惜不珍爱，不要紧的，出去走一圈。想体验轮回，出门就是；要回极乐净土，入门就是，很简单的。一踏进这个门就是极乐佛国，一出这个门就是娑婆轮回，甚至打开手机，就可以看到轮回的这个业浪会扑着你的。

像这个道场大家住在这里，一边我们每个人得到这个道场的加被，我们长养在其中，我们通过践行佛法，忏悔自己的罪障，忏悔有缘众生的罪障，也为这世界忏悔罪障，我们也为自己修福报，也为这个世界修福报。这个简单的物理空间，因为有了佛法的内涵，有了我们这些修行者，就变成了这人间的福田。

这人间有稻田、有粮田、有油田，甚至也有养鸡场、养猪场，但我们这世间有道场，也有人间“人天的福田”。

我们也把佛法的这些义理，契合于这个时代的解释，引领着众生的迷惑，为这世界的精神文明建设，为了我们众生的那种幸福感。

幸福是什么？我们寺庙门口就写着“幸福是精神范畴”。这几年尤其我们国家都强调：“为了人民的幸福感、获得感，这是作为执政者的很重要的这个执政目的”。精神文明，幸福的内涵，精神世界的充实、光明，阐释这方面我们佛教文化就显得非常重要。

我们经常地把佛教的内容，制作成喜闻乐见的小短视频，各种方式分享到这个世间。佛法是众生的精神食粮，我们作为精神文明建设的一部分，从经典的诠释到我们这些各种小视频的输出，形成了一种常态化的，就好像一个饭店每天要做出可口的饭菜一样。

我们这个寺院，我们常常要输出大家喜闻乐见的，容易接受、能够理解的这些佛法大餐、精神大餐，为我们这个国家的文化强国铺路架桥。乃至默默地做一粒沙、一颗石头、一块砖，铺就历史、精神文明、文化复兴的这样一条大路。我们以佛教的三观，佛陀丰厚的福慧两足尊的，既洗礼着我们，也奉献着我们，既有自我身心的建设，也为这个社会人心道德的建设，寺院平台它发挥了一个既平凡又伟大的社会功能性。

佛陀把戒定慧的功德准确地传递给我们，我们每个佛弟子依靠着戒定慧三无漏学的修学受益，我们也有这个义务把它传播出去，把身心灵的戒定慧成为这世界戒定慧的标准，成就这世间的戒定慧。

佛教的戒定慧不仅是佛教的，也是为人类所准备的。所以佛教作为文明的样板、典型，它的目的是为了普及，说普渡众生，它遍适于这个人间，遍适于四生六道，文明世界建设是需要这样一个戒定慧的内涵。企业家也需要戒定慧，教育者也需要戒定慧，各行各业的人都需要戒定慧。

佛教为这世间保存了三千多年的戒定慧，足以证明它的文化自信，足以让我们可以放心地去受用它。佛法在这世间传承至今，它就像一个药品一样，经过三千多年检验，它无害性，无负作用，然后谁品尝它谁得救，谁因为它谁庄严，谁因为它生命而得圆满。

所以我们现在这个时代不应该再纠结在“迷信不迷信”的问题上，而应当着力在我们怎么信，怎么好好地信，怎么如实地去奉行。我们经典最后结束的时候，“欢喜无量，信受奉行，作礼而去”，大家都能够信受奉行。三千多年传承至今了，明智的人就是要想怎么信，怎么好好地信，怎么好好地去行，知行要合一。信、解、行、证，要去践行，要去落实。

我们的佛弟子们，我们不仅自己这样做，我们还要把它推向社会，推向社会就是我们真正的爱国的方式。我们传印长老也多多地在这方面提醒，我们佛弟子把自己的佛教学习好，这就是大政治；教学得越好，这就是越爱国。我们佛教徒是不离开佛教的践行而展现爱国的价值的。

弘一大师在甚至抗日战争中都讲到，“救国不忘念佛，念佛不忘救国”。这样子念佛和救国的关系。因为佛教的教义告诉我们：心平天下平，心安众生安，我们心如果清净，这就是消弭世间战争的因。

丰子恺先生

当丰子恺先生一边在背井离乡、国破家亡中，在战争中逃亡流亡时，一方面要画这《护生画集》，在社会上去推广仁爱之心，对物命的这种同情怜惜。如果我们人心中有珍爱物命、保护地球的概念，我们人类就会躲过这浩劫的摧残。因为佛教的理论说什么呢？“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声。”人间的战争跟我们餐桌是有关系的，我们对待其他生命的态度是有关系的。天天都在屠宰着众生，那些生命在我们的口腹之欲下惨不忍睹。你要想获得人间的和平，人间要躲过刀兵的劫难，这是很难的。

所以丰子恺先生按照佛教的理念，深知越是在这种苦难深重的刀兵劫中，越是要意识到人心慈善、珍爱生命、护生爱生的这个重要性。因为一善能消百劫的灾难，一善能消诸恶的灾难。世间俗话讲，你心一个人起好念头的人，别人也不忍心伤害你，所以改变人心，营造一个和平的心态，珍爱生命的心态，也是从根本上消弭战火、救国家存亡一个重要的方式，救国图存也是一个佛教徒的途径。

我们生活在和平时代，我们佛弟子怎样报效国家、服务社会、利益众生，那我们就是以向众生分享最伟大的佛法来上报四恩（注：父母恩、师长恩、国土恩、众生恩）。

现在人生活条件好了，物质虽然丰富了，但精神容易贫困，道德容易滑坡，人容易缺少精气神、特别容易缺乏正确的戒定慧。无论再丰富的物质，也是没有办法弥补人类在精神道德方面的缺失。面对当前这个时代人类的困局，我们佛法里有非常有用的解药，能够拯救这个时代人心的一个困境，帮助国家构建和谐的社会，能够营造一个健康的文化，可以创造良好的精神资粮。

——传喜法师

扫描二维码关注着 宁波慧日禅寺