《童蒙止观》〡面对种种因缘境界时，如何修止观？（中）

白话文：

第四，在睡卧时修止观。

在睡卧之时，应该先作意抉择：我现在是为了什么事情而要睡卧？如果是为了不善之业、放逸身心而睡卧的话，就不应该睡卧。如果是为了调和身体，就应该如狮子王一般作如意卧。

怎样在睡卧中修止呢？在睡卧时应当了知：因为睡卧就会生起一切善恶等法，但这些善恶之法都是无有实性的，由此就可以妄念不起，这就是修止。

怎样在睡卧中修观呢？这时候应当如法思惟：因为身心劳累困乏，心念便随之昏暗，放纵六根，伴随睡卧，生起一切烦恼、善恶之法。这时候就要反观其心，连心都没有实性之相貌可得，这时就能解悟睡卧和睡卧中的一切法，都是彻底空寂的，这就是修观。

白话文：

第五，在做事时修止观。

在做事的时候，应该先作意抉择：我现在是为了什么而要做这件事呢？如果是为了不善之业、无记之业而做事的话，就不应该做。如果不是被烦恼所驱使，而是为了对自己和他人有利益的善事而做的话，就应该做。

怎样在做事中修止呢？在做事中即知晓：因为做事则会生起一切善恶等法，但一切法都不可得，那么妄念自然不起，这就是修止。

怎样在做事中修观呢？这时候应当如法思惟：由心作意要做事，导令身体与双手运动造作种种事业，并伴随着做事生起一切善恶之法，这时候就要反观其心，连心都没有实性之相貌可得，这时就能解悟做事之人和做事中的一切法，都是彻底空寂的，这就是修观。

白话文：

第六，在说话时修止观。

在说话之时，应该先作意抉择：我现在是为了什么事情而要说话？如果是被烦恼驱使，或者是为了不善之业、无记之业而说话的话，就不应该说话。如果是为了对自己和他人有利益的如法善事而说，就应该说话。

怎样在说话中修止呢？在说话中即知晓：因为说话则会生起一切烦恼、善恶等法，若能了知这个说话的心和说话中一切烦恼、善不善法都不可得，那么妄念心就会止息，这就是修止。

怎样在说话中修观呢？这时候应当如法思惟：由心作意要说话，鼓动气息，使得咽喉、唇、舌、齿㗁震动配合发出声音而产生话语。因为有话语产生，则会相应伴随而生起一切烦恼、善恶之法，这就是说话。这时候就要反观其心，连心都没有实性之相貌可得，这时就能解悟说话的人和说话中的一切法，都是彻底空寂的，这就是修观。

白话文：

如上所说的面对六种因缘而修止观，应随着当时的情况而相应修止观；每一种因缘下修行时，都可以运用此前所讲的五种坐禅修止观的方法。