我们的信仰走到哪一步了？

我们信了佛了，要善知识陪伴着一起成长到一定的时间，我们才能感受到我们那个“佛性”的名字不再是名字了，而是有体相了。

不单单有体相了，而且我们自己可以庄严它了，去描绘颜色，去镶嵌七宝，甚至可以安住在菩提的灵魂上了。

这就像小孩子一样，在妈妈的肚子里从细胞分裂开始成长，慢慢地成长到有肌肉、有骨胳、有神经、有内脏、有大脑，然后意识坐床了，意识在大脑里开始作用了，继而五脏开张，肢体就在胎里运作了，这才是一个小孩子在妈妈肚子里十月怀胎成熟了。

想一想，我们的信仰已经走到哪一步了？

一个健康的人都会有两只手，在佛法里也有两只手，一只代表智慧，一只代表方便，你拥有智慧和方便了吗？往往我们是拥有一双肉体的手，却不具足修行的法身慧命的手。

我们是没有智慧和方便的双手的，甚至现在连脚、躯干都没有的，我们自己的名字还没听到呢，这就是很危险的。

我们就这样走在修行这条路上，不知道自己有什么优点、功德，只知道自己有一大堆的缺点，都是师父包容着往前走，能走多久我们也不知道，大家各自努力吧。

这就是学佛的不定性。只有知道这个危机，知道这个无常性，然后一遍一遍的给自己上保险绳，一遍一遍地强迫告诉自己：要自己刻骨铭心地记住往什么方向走。

如果不知道这个危险性，懵懵懂懂的，那就不知道什么时候走着走着就走丢了。

所以，我闭关的时候，很长的时间都在修三皈依，告诉自己：从肉体的到精神的，所谓的尊严的、虚荣的，无论生命的各个角度遭遇怎样的境况，都以我的师父为榜样，宁舍身命，不违背三皈，不舍弃三皈。

实际上不仅我在闭关的时候修这个，出了关还是不停地在修。为什么佛教里只要一做功课就要念三皈依？这都是要思考的。

三皈依的学处：佛宝，法宝，僧宝。分分都是关乎解脱的，甚至放小蒙山召请众生来道场，叫“既来道场，已得解脱”，佛法就已经作用在他身上了。

道场仅仅是以物理空间来理解吗？没有我们的虔诚，没有我们的信仰，没有我们对佛、对众生的这些心愿，怎么会有这个道场的存在？我们坐在这里的每一个人是不是佛缘？已经是佛的感召，已经坐在了道场，本身就是解脱的，就要相信你家老祖先现在就可以解脱的，也要相信自己也是分分解脱，这叫大悲铁钩解脱。

佛教的修行是真实的，只要我们珍惜佛缘，好好修行，最后用戒定慧功德超越生老病死的天堑，进而获得生命的永生和自在，这是一条可实践的道路。