清明节 | 慎终追远，不负清明

时节

清

明

节

清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日。

“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它与干支时间以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。

“二十四节气”不仅在农业生产方面起着指导作用，还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。在早期观象授时年代，依据斗转星移定岁时，斗柄顺时针旋转一圈，谓之一岁（摄提）。

天维建元是从寅开始的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”

在传统文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是岁终岁首交接的方位，代表终而又始，《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”故北斗星的斗柄从指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复；岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，终而复始。北斗星循环旋转，斗柄回寅，乾元启运，时回新春。当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节气。

清明这一节气，万物皆洁齐、生机旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与清明墓祭的好时节。

清明节，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日，凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。扫墓，即为“墓祭”，是对祖先的“思时之敬”，春秋二祭，古已有之。

据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，是中国年代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。

“墓祭”礼俗有着久远的历史源头，清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。

清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：

一是礼敬祖先，慎终追远；

二是踏青郊游、亲近自然。

清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的习俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。

一、特别注意不能用荤腥的食物供奉祖先，而要用素食。

杀生祭祖，祖先不仅吃不到，反而徒增罪业。乃至有的人供烟供酒，这对亡者都是非常不好的。《地藏经》里明确说到：“尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。”

可以简单地点上一支天然香，供上一碗米饭、几碟素菜，或者只是一杯清茶、一束鲜花，清净的供养配合清净的祈愿，祖先就能得到清净的受用。

二、佛前供灯，让往生者走向光明、善趣，不落入黑暗处。

《缅甸传统佛教文化》中说，多以二十一盏灯供佛，可回向祖先、冤亲债主超度。

三、《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》，是超度先人的殊胜方法。

这个“大宝楼阁”，填好后观想到哪里，哪里就放光明，哪里就解脱，乃至观想到地狱里，地狱都能空掉。

利益祖先的方法很多，最直接有效的方法就是善用自己的身心。

我们与祖先有直接的血脉关联，当我们怀着利益他们的心，感情越真挚，用心越深沉，对祖先的触动就越大。同时，要用自己的身体广行善法，礼佛、放生、供僧，念诵经典……以此回向。

这样，即使他们业力非常深重，依靠三宝的加持、回向和善心的力量，也可以为他们带来利益，令他们得生于善道之中。

—— 摘自三参法师开示

清明时候肝火旺起来了，这个时候就不能再进补了，清明这个节气以后如果还吃补品的话就容易上火了，所以食物是要以柔肝养肝的食品为主。

这个时候因为肝火旺起来，所以金克木、木刑金，容易有一些咳嗽等等，可以用“山药止咳饮”，用六十克山药熬点水，弃渣留汁，加甘蔗汁五十毫升、酸石榴汁二十毫升，再把它重新煮沸，煮得沸腾以后摊凉就可以喝，能够健脾益肺、滋阴益精。

如果用食物的话，早餐可以用百合和大米煮粥吃，百合六十克，大米可以适量，两百克或者两百五十克煮粥吃就好了，就能够润肺止咳、清心安神。

——节选自大愿法师

《药师法门健康养生随许法》