理清楚禅、戒定慧和念佛的关系

虚云老和尚开示的时候讲到，念佛是修行法门，参禅亦是参佛的本质。如果从修行上来说，念佛叫持名念佛，参禅叫实相念佛，这都是念佛。但实相念佛，不是一下子就能入门径的，也不是一下就能探知堂奥的，也需要借助持名念佛。只不过要进禅堂这个入门槛很高，一进去，一般规矩上就不准带念珠，也不能打坐时发出声音念佛，都是在心里面默念，在心中观想。

参禅参什么？一句佛号即是无上深妙禅。无量光无量寿这里面是无我相、人相、众生相的，这里面是有戒定慧本体功德的。戒的体是无表色，它是无量光无量寿的。这种色是什么，这是戒体里面的色，它是具有解脱特质的，是清凉的，这个无表色是佛的本体。

持戒能得定，入定能入三摩地。定的体也是清凉的，也是佛陀的功德。慧也是无漏的。这三个加在一起，戒无漏、定无漏、慧无漏，佛陀的戒定慧三学，叫三无漏学。

极乐世界是我们众生学佛最后的归宿，极乐世界的教主是阿弥陀佛。所以，我师父学修天台宗也倡导大家念佛。师父受戒后在天台宗观宗寺学戒三年，学戒的时候也同时学习各种教理，然后又到国清寺专门深入地修习天台教观，乃至入禅堂。所以，戒也好，定也好，以及教也好，都是来解释、来阐释、来践行这一句佛号的。佛号不碍戒定慧，戒定慧更加增益这句佛号，更利于佛号落地。

佛法八万四千门，最终都归元无二路。归元处都是解脱地。天台教观，是“教学天台，行归净土”，最终也是归到极乐世界。而参禅是下手的一个方便，祖师的规矩是耳提面命，亲敕教诫，禅宗他是不客气的，以种种方便直指心性，这就是禅宗的宗旨。

我们常说于道上会，这个道是什么道？是第一道，第一义谛。而且谁能当方丈，谁能在禅堂里讲话，在中国佛教的传承里面，还是要有资格的。寺院里有道场、有法主、有修行者，这就构成了一个寺院的三主要元素。道场也叫非情境。情境是人、是法主、是修道者，是同参道友以及追随圣法的这些人。善知识宝贵，围绕着追随着善知识的这些人也很宝贵，这都是世间的庄严。道场庄严，这个很殊胜；有法主、有法，叫法庄严；然后有弟子、有来学法的人，就叫弟子庄严。这三庄严构成了正法的一种标志。

——传喜法师