修行要抓住难得的“顺缘”

在现在这个时代，禅堂坐禅的人中能得禅定、得轻安的，比例很少。大多数人往那一坐，心跟身不合，身跟座不合，坐了没几分钟，就身心焦躁了。但老参师父呢，一坐下就定定的，进入状态了。他们已经没有烦恼，已经得清凉了，一入定光就出来了。

所以，一个禅堂里面如果老参师父多，这个禅堂安定的力量就会很大，大家也会很喜欢亲近这样的道场。像五台山，文殊菩萨带着一万菩萨常住于此，我们来到这里就可以感受到文殊菩萨的加持。

BUDDHA

我们坐不住、定不了，是因为有个“我”在作怪。在《佛陀传》里，佛陀说到，爱欲、贪乐已经没有办法干扰到我，我要进入正觉的世界了。也就是说，这个时候魔的力量已经没有办法撼动佛陀了。三界二十五有，我们只要着其中任何一个有，就是戴上了魔的手铐脚镣，生死轮回就有我们的份了。

以我们现在大部分人的状态，天魔是不会现前的。我们的我执还很强，心还一点不清净，天魔根本不用动，我们自身带着的几个魔——烦恼魔、生死魔、五蕴魔就把我们拿捏得死死的。

当我们在经典里看到佛陀时代很多佛弟子在佛的教导下，当下就心开意解证阿罗汉果时，我们也会觉得神清气爽。证阿罗汉果代表已经出离三界，出离二十五有的烦恼不净了。

我师父以前跟我讲得很清楚，只要出了十八界就是出三界。六根对六尘，这是十二处，加上六个分别识，一共十八界。从根、尘、识中得解脱，就出十八界了，出了十八界，三界就奈何不了我们了。实际上证得阿罗汉的理路是很容易明白的，关键是把理转为受用，也就是去运用、去证得，这个很难。

对我们而言，在这个时代还能来研究出生死的课题，这已经是很幸福很奢侈的事了。我们的脚步踏在道场里，寺院里还有我们一张床，这已经很幸福了。对懂得珍惜的人来说，这张床就是他的禅座、他的莲花座。

我们安住在寺院，于这世间无挂无碍、来去自在，有了这种心态，魔王要气得吹胡子瞪眼了。因为在魔王眼里，三界都是他的地盘，现在我们却要超出三界，脱离他的掌控了。

我们以建寺院为机缘，让大家汇聚在五台山，也是因为文殊菩萨是弘扬般若智慧的。般若智慧就是心的相貌，心本身就是智慧之体，不管我们觉不觉悟，祂的体性都在那里。

正因为如此，当我们觉悟的时候，当我们的心灵越来越得到受用的时候，会自然而然地流下委屈的泪水。我们在那一刻会发现自己生生世世的迷失颠倒、种种的习气垢染，本来就不存在。

寺院是干什么的？寺院其实就是提醒我们修行的地方。像我们现在身处这样的法堂，就好像坐在清凉寂静的山洞里一样，可以心无旁骛不被打扰，这就是修行的顺缘。

所以，既来之，就要懂得珍惜善因缘，努力进入修行的状态，让自己早日成功出离三界。

——三参法师