大年初五接财神，开启智慧人生

大年初五供佛斋天，

赐福降祥，

在生者求增福慧，

亡者亦可仗佛威神生极乐。

大年初五也是中国传统的汉族民俗迎财神的日子，这不仅体现了人们对财富本身的追求，更有发财之道的探索。

在《善生经》中，佛陀说：“先当习技艺，然后获财物。”佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，作为谋生之本。佛陀主张一个人以正当的职业、合法的手段来获取财富。所谓正当的职业就是所从事的职业既不违犯国法，也不违背佛法。佛陀在八正道中明确提出“正命”的要求。所谓“正命”，就是从事正当的职业。佛陀要求佛弟子的正命生活，不能触犯五戒，也不能促使他人犯五戒。

对于佛弟子所从事的职业，《杂阿含经》中这样说：

营生之业者，种田行商贾。

牧牛羊兴息，邸舍以求利。

造屋舍床卧，六种资生具。

方便修众具，安乐以存世。

如是修善业，黠慧以求财。

财宝随顺生，如众流归海。

如是财饶益，如蜂集众味。

昼夜财增长，犹如蚁积堆。

在这段偈颂中，佛陀告诉佛弟子可以从事种田、经商、放牧、租房、建造房屋和家具出售等职业。从事这些正当的职业，再配以聪明的头脑和辛勤的劳动，财富则会与日俱增。

佛弟子不应以非法的手段获取利益。《优婆塞戒经·受戒品》中说：“若优婆塞受持戒已，商贾贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

经商的佛弟子，如果受持戒律，而不按照国法交税，或偷税漏税，将应当交纳的国税据为己有，都属于犯戒，将会堕落。

有些职业不一定是国法所禁的，但依据佛法，却是一种不正当的职业。比如从事杀、盗、淫、妄、酒等求生存，如屠宰、渔猎，或被雇负责杀人，或制造杀具等。又如专门从事偷盗或提供卖淫处所，出售淫秽书画，或以诈骗为业，或从事酿酒、开设酒吧等，这些都是佛弟子不能从事的职业。

《法华经·法师功德品》云：资生业等，皆顺正法。《大智度论》十九曰：“正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。”实际上，每个人都能够学习拥有无尽财富的方法。《大庄严论》：“所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。”这段话是告诉大家，少欲不等于贫穷，不是一定要很穷、很苦才是佛教。只是对于获得财富的方法，佛法和世间人有所不同。

我们先看看经典中所讲的，一个人富贵或贫穷的原因是什么。

经文：复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所，减撤生业。六者于贤圣所，侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。以是十业，得少资生报。

佛陀在经中说，有十件事情让人得到贫穷的果报。

一是自行偷盗；二是劝他偷盗；三是赞叹偷盗的行为；四是见到偷盗十分欢喜；五是不孝父母，对父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任却不去履行；六是对于圣贤居所，侵夺其资产；七是见到他人得到财富，心生嫉妒、不欢喜、不高兴；八是对于他人获利的事情，设置障碍、进行阻止；九是见到他人行布施的时候，没有随喜心，甚至恶语相向、冷嘲热讽。或者说，见到他人布施时，反而不高兴、不赞叹；十是见到世间有饥馑和灾祸，心不生怜悯，甚至欢喜。

这十件事情是贫穷资财缺少的原因，这十种心态和行为有损福德，会得到贫穷的果报。

经文：复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者见乐施者。心生欣悦。十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报。

佛陀说，同样有十件事情可以得到财富。

首先就是不偷盗；二是不劝人偷盗；三是不赞叹偷盗；四见到他人持不偷盗戒，心生随喜；五是孝养父母，尽为人子女的责任；六是于诸贤圣供养所需；七是见人得利，心生欢喜，因为一个人得到财富必定有得到财富的善因；八是助人得利，成人之美，因为帮助他人获得财富也是令自己更加富有的因；九是见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹；十是见到世间的饥馑灾祸，心生悲悯，不幸灾乐祸、趁火打劫。

这十件事情是富有的因，不做，想要富有就比较困难，因为没有播种是不会有收获的。

世亲菩萨《摄大乘论释》：

一、见彼有情，于诸财位，有重业障故。

一个人如果本身福报不够，便承当不起这个财富。如目犍连尊者见到在恶道中的母亲饥饿难忍，于是拿饭菜给母亲吃，但是祂母亲因为没有福报，到口中饭食却变成猛火。所以，若本身没有福报，最终这个财富我们是享用不了的。

另外，如果我们内心有种种的遮“障”，比如看到别人安乐时很容易心生嫉妒，去破坏别人的安乐，这种心态对于我们得到财富、地位便有遮障，这时我们要先忏悔。

如果我们本身缺乏福报，又有心态上的遮障，即便得到财富，财富非但无法成为我们的善因，有时反而会成为祸源。

二、见彼有情，若施财位，障生善法故。

如果我们既有福报，也没有遮障，但得到财富、地位后，会障碍我们修学善法，这时候求财也是不容易得到的。因为我们得到财富后会放逸，甚至会用财富去造更多的恶业。

如果一个人贫穷一点，可能还会努力精进修学善法，努力地去布施、持戒，积集资粮。但是一旦财富现前，就被眼前的因缘所转，富贵求道难，讲的就是这个道理。

三、见彼有情，若乏财位，厌离现前故。

菩萨看到众生生命中带一点点缺乏、痛苦，容易厌离眼前的生死，而发起出世的道心，会有道心修行。

四、见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故。

这种情况是说，一个人如果得到财富、地位，就产生了骄奢之心，骄慢、奢侈，就广造杀、盗、淫、妄的罪业。

五、见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故。

一个人的地位很高，掌握了财富和权势就会做出很多对众生损恼的事情，如此这般，我们没有断恶修善的因缘。所以，在这五种情况下，求财富就不容易得。

有了智慧，

无论什么样的生命境界，

都会变成我们的财富。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行