佛陀于一片菩提叶中见一切

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课程：《天台宗纲要》第二十七集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

本集视频时长：42:14

我们读《心经》的时候知道，但中佛性超出生死、涅槃，无智亦无得。“离十法界，别有但中佛性，即于此生起信心，深信不疑”。所有凡夫的沉沦生死，不论六道中的哪一道，“但中佛性，未曾有减”，“一切圣人，证入涅槃，而但中佛性，未曾有增”，这就是《心经》里的“不增不减”。

我们之所以“不能证得这但中佛性，就是由烦恼、生死之所障蔽”，所以“必须先修空观，假观为方便”。从这个角度来说，藏、通、别三教实际上都是方便。所以佛在《法华经》就赞叹方便，舍利弗说，您一辈子都讲智慧，为什么今天这么称赞方便呢？

实际上从藏教的声闻缘觉的智慧来看，他们以为是智慧，但实际上是佛菩萨悲心的方便。到通教的声闻缘觉，以祂们的智慧，也是方便，从佛的角度来说，还是佛的方便。所以要教众生修空观、假观，实际上都是为了方便，为了最后进修中观而灭除烦恼生死。“烦恼生死灭了，方可亲证但中佛性。这样生信，这样了解，便是别教的名字即位”。

我们就可以知道为什么叫权乘菩萨。因为从圆满的佛的角度看，众生个个都和佛一模一样。所以佛陀成道的时候，也是连着三个奇哉，“奇哉、奇哉、奇哉，一切众生皆具如来智慧德相”，这就叫一圆一切圆。当佛成道的时候，见一切众生都是圆满的，见一切正报、依报皆是圆满的。所以释迦佛也好，弥勒佛也好，祂们在未成佛前，久劫勤苦，积累了那么多，就是为了度众生，到了圆满成佛了才知道，原来没有众生可度。

所以在《佛陀传》里，佛陀接过一片菩提叶，从这片菩提叶里看到了大千世界，看到了地水火风，看到了所有微妙不可思议的因缘。所以很多佛一成道就想入涅槃，故而才有劝转法轮一说，因为如果没有转法轮的因缘，就不需要转法轮，因为在佛的眼睛里，一究竟一切究竟。但是在别教位，就认为众生可以度，众生还是要度，还是有方便。

所以佛说诸法从因缘生，不说而说，即使增一劫减一劫也讲不完，但最后又说，我没有说过一个字，你们要说我说法，你们就是诽谤佛。就是这个道理，这就有一点能够明白，方便作为别教的名字即位，基本上我们都属于这个见地。

扩展学习资料

我们现在口中念着佛的智慧，多幸福啊！别教菩萨的十信位，于什么信呢？就是于这个“但中佛性，无量四谛，不思议生灭十二因缘等道理，随顺不疑，叫做信心”，然后信、念、精进、慧、定、不退、回向、护法、戒、愿，由这个增上去，从十信到十住，十住的初住，初住又有十位，哪怕十信位的都是菩萨啊。所以我们念的这个都是菩萨的修行境界，所以我们做佛弟子多少幸福。