为什么说《普贤行愿品》殊胜不可思议？
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视频时长：51:21
“藏通别圆”
“诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。”这就是建立在大圆见上的。不单单是圆教的见，里面也密含了佛的三身。
“诸现清净身庄严”，这是佛的清净法身；“诸声圆满密咒性”，这是圆满报身；“诸念成熟智慧中”，这是千百亿化身。所以如果真明白了，就修这三句话，一辈子就能成就了。
就像佛陀成道前看到一片菩提叶，这一片叶就具足一切法。是不是百界千如都在这一片菩提叶里面？就是的。所以佛陀看到这个，法喜充遍身。这时候才大地震动，魔宫震动。所以魔赶快出动，做最后的挣扎。
请问，再多的魔来到佛面前，有用吗？当一个人觉悟的时候，再多的黑暗能把光明盖住吗？盖不住的。所以佛陀用手触一下大地，就把魔降服了。
这个大地是什么地？是不是圆教的见地？一触圆教见地，哪里还有魔！在佛心里除了悲悯就是大慈，入慈心三昧。这个悲是具足圆见的悲，慈也是具足圆见的慈。
《佛说文殊师利现宝藏经》：
云何观如来而为净见？……文殊师利曰：观诸法寂为清净见，如来为清净观，亦无身无意无心，无礼无敬，无卒无暴，无坏无住。不常得从空生无心行常寂寞，如是为观如来而无我。不作等色，亦不以等为等，不以邪为邪，而一平等。诸佛世尊法身俱为己身，亦见入法身所见，亦无见无所见，亦无远无所近，如是为礼如来而作寂寞问，无有想念，亦无见有法。
世尊的法身是周遍一切处的，入一切众生心量的。但如果我们不皈依三宝，不听经闻法，不自己去修证，就不知道这个。最终我们证自性的三宝，就是证如来法身如我们自己的身是同一不二的。
佛的心地是“大方广华严”，我们的是“大方广污染”。一念迷就造作种种业，一念觉就能忏悔、修善，然后以甚深的知见去行无边善法。
本师释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛“成佛以来于今十劫”。这句话的信息量是很大的。成佛十劫，这累积的功德真的是无量的，不仅无量光无量寿，还有无量的威德、无量的慈悲、无量的福聚，是“资深”的佛，那是不得了的。
所以想想，我们其实占了多大便宜，我们只要“南无”就行了。或者随喜，普贤菩萨教我们修随喜，随喜人天之善、声闻缘觉之善、诸大菩萨之善，甚至还教我们，智慧要像文殊菩萨那样，行为要像普贤菩萨那样，“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学”。
就是我们不会，佛菩萨还教我们，教我们怎么“占便宜”。这样我们就与文殊、普贤接轨了，就有这个量子纠缠了，甩都甩不掉，不想度都不行。
我们学了圆教的道理，再来读《普贤行愿品》，是不是感觉不一样了？就知道普贤菩萨在说什么了。
实际上《普贤行愿品》是非常非常殊胜的。普贤菩萨的身体是佛的身体，这个身体，就连一般的菩萨都见不到。那这个身体还开口说话，这就是微妙法，就是“妙法”的人格化所显现的普贤菩萨，为我们开口说祂微妙不可思议的佛的知见。
从《大方广佛华严经》这个佛的自证境界，到普贤菩萨最后讲的更精、更纯的《普贤行愿品》，都是特别精华、殊胜不可思议的。这要学了圆教再来读才会知道。
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