智慧增长的逻辑推理就在这里

别教的菩萨所证得的谛理虽然跟圆教不同，但是也有跟圆教相同的属性，所以圆教的智慧里也有跟别教能够接轨的地方。

静权大师特别慈悲，在这里给我们列举了藏、通、别、圆四教的七种二谛、五种三谛，通过这个总表，我们就可以看出这里面实际上是有逻辑性的。

藏教只有实有二谛，俗谛就是实有，真谛就是实有灭。也就是说，藏教的人看一切都是实有的，众生就是众生，圣人就是圣人，不是凡夫，而是转凡成圣了。所以藏教的俗谛和真谛都具有实有性，一个是实有，一个是实灭。

人的智慧提高了就是这样。通教的“俗谛幻有，真谛幻有即空”；别教是“显中二谛，俗谛幻有，幻有即空。真谛不有、不空”；到了圆教，就是“不思议二谛，俗谛幻有、幻有即空。真谛一切法趣有、趣空、趣不有、不空”。

这个很重要的，这样子念的话，不要说冤亲债主找不到你了，你自己都不知道身在何处了，所以我们要把念这些的功德供养十方三世一切佛，供养一切众生。大家这样一念，就不在三界了，哪儿还有三界？所以佛法真的很奇妙的。

上边还只不过是从二谛的角度上进行区分，到通教的时候，就有三谛了，到别教的时候，也有三谛，圆教也是有三谛的。

通教的三谛是“别入通三谛，俗谛幻有，真谛是幻有即空，中谛是幻有即空、不空”，这是俗谛、真谛和中谛三谛。通教里也有“圆入通三谛，俗谛幻有，真谛幻有即空，中谛幻有即空、不空，一切法趣空、不空”。

别教里的别三谛是“俗谛幻有。真谛幻有即空。中谛不有、不空”，这是别教菩萨的本位，别教里还有“圆入别三谛，即俗谛幻有。真谛幻有即空。中谛不有、不空，一切法趣不有、不空”。

到了圆教的三谛，就是“俗谛一切法趣俗。真谛一切法趣真。中谛一切法趣中”。这个就是圆妙三谛。

我们现在学习的是别教的内容，但是这个列表把藏、通、别、圆四教列在一起，我们就好对比了，就看到智慧增长的途径，智慧增长的逻辑推理就出来了。

别教的三谛还没有这么圆妙。俗谛还只是幻有，但能证到俗谛幻有也了不得了。

比如我们看到前面这朵花，从别教来看，这个花就是花，但是这个花也是微妙不可思议的，它也是幻有的。如果明白了这个道理之后，请问放蒙山的时候是不是就有用了？只要看到一朵花，众生喜欢的话，你可以通过观想，很多花就出来了。同样的，也可以一粒米变出很多米。

到了圆教的俗谛，同样观一朵花，那就不仅仅是数量多，而且“一切法趣俗”，也就是说，我们不仅可以观出很多花，还可以在不同法趣的境界面前都呈现出很多花，实际上维度又不一样了。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行