多贪众生不净观

表面上看，现在你觉得这是我的，实际上现在也不是你的，现在你吃饭，也不是你吃饭，一方面你为它们提供食料，第二你要平衡它们的力量。你说这么多细菌，这么多微生物，那我吃抗生素，把它们给杀了行吗？你杀了它就等于杀了你自己，你的生命正常运转也是有藉于它们的，你吃下去的东西是靠它们来转换和分解的。当我们的生理机能停止下来的时候，我们的菌群就会处在无控制的状态，然后就出现了这种现象，机体失去了活力，无控制的这些菌群就像狂轰乱炸一样。

我们要观得清楚，实际上在正常情况下，人只要一断气，血液一停止，就开始这个过程了。膀胀相，青瘀相，青瘀之后再肿胀，然后破裂，所谓的坏就是破裂，破裂之后，脓血就会流出来。最后那些虫蚁、苍蝇、鸟雀就来吃，全部吃掉之后，骨头就散落在地上。上座部修这个法时，索性就领一个尸体来，从头观到尾，实际上这也是在看自己，我们每一个人生而必死，死了之后都是这样的。

我们为了所谓的世间法，为了尊重生命，人死后往往会把他土葬，或者火葬。但不是说人死了之后神识马上会离开身体，所以中国人过去通常会把尸体在家里停灵几天，这是有道理的。而且丧葬的礼仪实际上跟佛教是有关系的，因为佛教也就在秘密部里才提到，就是人进入闷厥位两天半到四天。正好我们民间习俗也是放在家里四五天，最低也要放三天，佛教是三天最好不要动，至少八个小时以上，最好二十四小时，更好的话就是七天不动。

曾经有一位比丘尼吉祥卧圆寂之后，身体每天都在缩小，本来头是在枕头上的，缩小到后来，头也不在枕头上了，结果身边的人就抱着她往上挪了一下，放在枕头上，就是这样碰了一下，她就再也不变小了。这就说明人去世了之后，尽量不要去碰，我们没有修行的人如果去碰他，他会很疼的，这时他还是有觉知的，这也是佛教所提倡的，人死了之后不要马上去碰他。但是现在医学根本没有这些概念，往往人一断气就送太平间。

凡人不修行，所以死了之后马上就现出这九种相，只有修行人才可以不一样。蕅益大师圆寂三年时，弟子们开塔后发现大师“发长覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齿俱不坏”（《蕅益大师年谱》弘一法师）。

懂医术的人也知道，当人的心脏不跳的时候，血液不循环，呼吸没有的时候，体温消失是很快的，只不过我们佛教又注意到更细的，通过体温的最后消失，就可以决定他未来生在什么道，这个只有佛教有，其他没有的，这还不算最细，这是我们佛教徒需要掌握的最基本常识了。

所以佛给予我们多少知识啊！比如说我们学习教理，如果你能够明白成就的相，这一辈子能好好修，又不被名誉所干扰，不显山露水，大家也不知道你，你自己也没有跟很多人发生什么牵连，就秘密地修，那最后的成果也是非常殊胜的。

最后佛教徒安住在这种很高的见当中，进入这种定的时候，有的人身体会缩小，有的人身体会放光，放他法体的地方，环境都会出现很多异样，甚至连气候都会转变。所以一个人的修行境界甚至可以改变天相，改变人心，那时候人也很平静，也都会现出很有智慧的状态，所以修行和不修行是不一样的。

但是前面讲的修行人的状态，藏教是不讲的。实际上这里面主要还是外贪。生生世世贪欲的恶业、地狱的痛苦，让我们触目惊心，所以业力太奇妙了，比最精确制造的导弹还要精确，不偏不倚，你的业力就在你的身上成熟，边上的人感觉不到的，当贪的恶果成熟的时候是不得了的，所以贪是会下地狱的。

所以对治贪，要用不净观。就是仔细地去观你的内贪，比如你内心喜欢什么。对于外贪，比如说摩登伽女贪爱阿难尊者。佛陀就给她开示，先是缓冲一下，说如果你能剃掉头发，就可以天天见到阿难了。她回去后，真的把头发剃掉了。剃掉后又到佛陀这里，佛陀就问她爱阿难什么，她说爱他的眼睛、爱他的鼻子、爱他的嘴。佛陀说他的眼睛里有眼屎，鼻子里有鼻涕，耳朵里有耳垢，阿难如果死了，就跟平常人一样，有膀胀、青瘀、坏、血涂漫、脓烂…因为佛陀的加持力，所以佛陀在讲这个的时候，她就对治了自己的这种贪，当这种贪得到对治的时候，又是因为佛陀圆满的功德力，所以摩登伽女当下就证得了阿罗汉果。

所以本师释迦佛陀不得了呀！摩登伽女比阿难进步得还快，当下证阿罗汉果，所以这个时候佛陀问到：你现在还要找阿难吗？她这时就很惭愧，非常感恩佛陀，说到：您真正地救了我。所以不管是内在的贪、外在的贪，还是遍一切处贪，都有对治法的。

《檀林皇后九相观》 收藏于京都桂光山西福寺

膀胀想

见死尸膀胀，如韦囊盛风，异于本相，心生厌畏。

青瘀想

死尸风吹日曝，皮肉黄赤青瘀。

坏想

死尸风热转大，裂坏在地，五藏、屎尿、脓血流出，恶露已现。

血涂漫想

死尸已坏，肉血涂漫。

脓烂想

青瘀黄赤，鸟兽不食，不埋不藏，不久脓烂，种种虫生。

噉想

先所饰彩，皆是假借，若不烧不埋，弃之旷野，为鸟兽所食。

散想

鸟挑其眼，狗分其手脚，虎狼刳腹，分掣诶裂，残藉在地，有尽不尽。

骨想

身既离散，处处白骨，鸟兽食已，唯有骨在。