生死轮回原来是这样流转起来的

一切众生，本来清静，因不明万法缘起性空，妄起执著，起惑造业，有善恶行为造业便有了入胎之识，有入胎之识便有现生之胚胎，进而具备眼、耳、鼻、舌、身、意六根。出胎后，六根就会有六种触觉，有触觉就产生苦乐感受，有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执着，极力去夺取。有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会牵引来世之生，有生就必然会有老死及一切忧愁悲伤苦恼，由此便开始了不息的生死轮回。

若能明了一切法空无自性，就不会妄起执著，起惑造业，没有行为造业，就不会有入胎之识，没有入胎之识，就不会有胚胎这个色身，乃至无有生，就不会有老死及忧伤悲苦，由此解脱生死轮回，一切痛苦息灭。

一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海中。若有人能观察十二因缘之法，即获解脱，即见实相法。

十二缘起支讲了在欲界、色界、无色界这三界中，欲界的人（你、我、他），以及其他猪狗牛羊等胎生有情，是如何经过前世→现世→后世这三个过程的。

换句话说，就是我们怎么来到这个世界的，又怎样离开这个世界的。

当面临这些问题的时候，该如何去解决，这是一个非常重要的课题。

每个众生，都经历过成千上万轮的十二缘起，至今它仍然没有停止。我们不是自愿来的，如果可以自由选择，没有一个众生愿意去作牛、作马，今天，我们经常看到这些可怜的生命。

如果真有自由可言，它们肯定会选择做人间的国王，或是天堂的帝释天王等等，而不可能选择作牛、作马。这充分说明了，生命来的时候不是自由、自愿的，不管愿不愿意都得来。

同样，更不是自愿走的，即使不愿意也必须得走。所以我们一定要找出自己身不由己地穿梭于六道之间的根源到底是什么。

这一切是有因缘的，而因缘是可以改善的，因为它是有为法。以前在经历十二缘起时，缺少面对它的方法，以至于直到今天，轮回的循环还未停止。

有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。前前为因，产生的后果，这就叫作缘起的流转。

若无明停止，则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止，这就叫作缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭是解脱。

还灭和流转的最关键问题在哪里呢？就是在第一支无明支上。只要有无明，其他的就都不可能停止。

打个比方，若有火车头，后面的车厢就会跟着走；若火车头停下来，或是根本没有车头，后面的车厢就不可能走。追根究底，还是要推翻无明，断除无明。

又如，做恶梦的时候，我们会感到和白天一样的恐怖和痛苦，那是为什么呢？有了睡眠就产生梦境，给我们带来影响和痛苦的并非梦境，而是我们的执着，因为我们把梦境当成真实的了。

如果不把梦境当真，虽然有梦境的现象，却不可能导致这些恐惧和痛苦。

同样，在流转轮回时所有的痛苦都源自“执着”：原本是如幻如梦的东西，我们却把它当成真实的，所以就有了那么多痛苦。

就像做恶梦时，如果知道自己在做梦，虽然梦境尚未停止，依然在梦中，但是梦里的恐惧和痛苦就会一下子消失。

在梦中了知梦境是虚幻的，所以这一切就都停下来了。现在我们正在轮回的大梦里，如果能从中苏醒过来，也就是说，如果能证悟一切是空性的，那么，后面的流转也都会停止。

最关键的还是无明，无明就是愚痴，有了这样错乱的观点之后，我们就会把所见、所闻都当成真实的，这种实执，给我们带来了很多痛苦。

断除无明的方法，简单地讲就是：第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个最关键的，当然是证悟空性。证悟空性最具体的、如骨髓一般最精华的修法，就是人无我和法无我的修法，不会再有其他的。