以出世的情怀，做入世的事业

     佛教讲六度——布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若，其中布施最基本的是财布施，财又分外财和内财。外财的布施就是金钱、物质这些财富；内财包括我们自己的劳动，乃至我们的精、气、神也是可以布施的。所以你向别人微笑也是一种供养；一个人有礼貌，让周围环境很和谐，让大家很舒服，这也是一种供养。从外财的布施到内财的布施，再到法的布施，法就是我们智慧，智慧也是可以布施的。

     今年上海复旦大学有一位哲学系教授被称为现代哲学王子，他从一个哲学学者的角度解读当前的社会。他从远到两千多年前的中国周天子文化的礼崩乐坏，讲到春秋战国的诸子百家，再讲到汉之后儒家真正走向统治地位，解决人与人的关系，再讲到道家解决人与自然的关系，人能不能修行，能不能得道成仙、长生久世、死而不亡，然后讲到更大的一个就是，汉明帝因为梦到佛陀，然后以国家的形式把佛教正式迎请到中国。因为佛教的引入，中国从当时的一万多个汉字发展到今天四万多个汉字，我们用的很多语言、词汇都来自于佛教。

     我们从王教授的讲话中有没有看到自己身心世界的这种现象？我们有正确的人生观、价值观、世界观吗？我们国家提出“一个国家的文化软实力最重要”。为什么一个国家的文化很重要？为什么软实力是国家最重要的标志呢？

     比如我们去一个人的家里，我们是看他家的家具还是看他家的家风呢？如果没有好的家风，孩子就会成为败家子，再好的家具都留不住，所以家风比家具重要。但是现在社会上大家处对象、讲婚姻是看家具还是看家风？人生这么重大的选择往往都选错了。

     所以王教授说，出世是对自己心灵的认知，了解了自己之后，我们的心灵就充实了。这也是学佛的人都知道的最基本的概念，学佛不是向外学，而是向内学，不是只有释迦牟尼佛有佛性，我们每个人都有佛性，释迦牟尼佛是我们学习的老师，是我们修行的典范而已，祂不是我们绝对的统治者。所以佛教的知识就像医生给出的药一样，但是服药是我们自己的事。

    王教授前面讲了，以出世的这种情怀来做入世的事业，这个才是中国人安身立命的一个正确途径。

    我们寺院天王殿东边是康熙皇帝写的“敬佛”两个字，西边是我们师父写的“为佛”两个字。“为佛”这两个字内容很深广，在佛教的世界观里谁是佛？我们每一个平凡的人就是佛。所以“为佛”也是为了众生、为了人民、为了自己的人生正道、为了这人间的光明正道，也为了令佛的法音在这苦难的人间不绝，所以我们把它刻在碑上，让每一个见到它的人都去看、去思维。

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