贪的对治法

       我们为什么要皈依三宝？虽然每个人都有佛性，但我们要去认识自己的佛性，而且在成佛的路上，还会有很多障碍，如果我们希望成佛，就需要去除这些障碍。

      只有当我们这些烦恼轻了，我们的佛性才会彰显出来，我们的身口意才会变得清净。如果我们的贪嗔痴比较重的话，不仅不能解脱，而且果报相当严重。《大智度论》讲到，当贪业变得没有那么厚重的时候，嗔也会相对减少，嗔的业力也会被瓦解。嗔的根就是我执的根，我执的根也就是贪。

     贪，既有对身体的贪，也有对“我”的执念的贪。如果我们的贪从根本上是错的话，那为什么还会执着在错里呢？这就是一种愚昧。所以在现象上所表现出的是贪，实际上它会延伸出嗔恨，也延伸出愚痴，甚至三者是相互的，轮回的三缸发动机就这样被它带动起来了。

      我们每个人的我执是很重的，《天台宗纲要》里面讲到贪就有三种：自贪、他贪、遍计贪。不单单贪自己，还贪别人；不单单贪别人，还贪物，这个“贪”几乎遍于一切处，我们凡夫的相就是这个，无量劫的习气就是这个，对治贪是要修很久的。

       那我们要怎样对治它呢？在《大智度论》里面就分的很细，讲到对治贪有九种相，第一个就是死相，它能对治身威仪。我们活着的时候又抹又喷，着装要讲究，走路姿势要优雅大方，这都是我执的一种外显，死的时候还有这些优雅的仪态吗？当你一看到死相的时候，这个人生前的那种威仪就荡然不存了。加护病房的病人，哪怕他身份再权贵，当穿着病号服躺在病床上，身上再插着各种管子，还能看出这个人过去的形象吗？

      泰国高僧阿赞多尊者，他的善根非常好，他出家修行以后，师父让他修不净观，别人领一个尸体就够了，他师父一次发四个尸体给他。他盘腿坐在四个尸体前面，就念师父传给他的咒语“我也会这样的，我也会死的，我也会死的，我也会死的”就这句话。

      如果我们陷在自我认知的虚妄的牢狱里面，就会被它套得一世一世轮回不止，不仅如此，贪爱自己的时候是害自己，贪爱别人的时候实际上也是害自己。

      日本平安时代第五十二代皇后——檀林皇后，她不仅品德高尚为民众所敬仰，而且长得国色天香，美貌绝伦，不少人因此产生了邪念。这位皇后是一位虔诚的佛弟子，她知道有多少人贪恋她，她就要给别人做多少世的老婆，业果是会成熟的。后来她出家之后，为了了这个业力，就交代弟子，在她死后把她曝尸荒野，让大家看她的尸体腐烂的过程，大家只要看到哪个阶段，那个阶段曾经所造的恶业就会抵消掉，这就是宝贵的文化遗产 --《檀林皇后九相图》。

      所以修行是很重要的，为什么我们天天听经闻法？我们有很多的烦恼、习气，如果不坐下来听法，连知道的机会都没有，多一点自我对治的见闻，通过思维，更深入的去实践又不一样。

     信解行证，信就是要从闻思当中来的，我们对了生脱死的法有所听闻，继而才会坚定自己的信念，然后进一步能去解。深入地领会“理”，我们的“行”就会彻底，这是要我们的身心灵全方位去实践的。一分实践，就会得一分结果，最后就会证明佛陀所讲的真实不虚。