“法师”这个名称是不好喊的

       对于善与恶的判断，哪怕是一个不识字的普通人，他的心中都会有一杆秤，会有一种直觉，但是在法律面前有时候就很难断定。那修行人谁有道心，谁没道心就更加难以断定了。

      我跟着师父的时候，师父常说“有道无道，自己知道”。师父他老人家修行一辈子，一方面用生命去爱护佛教、延续佛教，用他老人家的资源去恢复佛教，从物理上去建设寺院，另一方面从戒体上去传戒，让僧宝住持三宝。

       当一个人真的有信仰，发起菩提心的时候，老和尚们还是会慈悲摄受的。但是摄受了我们，我们成为出家人了，谁能够代佛宣扬，谁能够真正地住持正法，这个就不容易了。

       所以天台宗里学教理，甚至要用功，要大开圆解。禅堂里要开悟，没开悟不能开口，一开口就错。佛教的认证体系还是很严格的，我们师父他们老一辈的出家人过去都是很严格的。我们现在看到出家人都普遍喊法师，实际上“法师”这个名称是不好喊的。在老一代的出家人心目中，“法师”这两个字是很高大的。

所以像我们刚出家的时候，师父说“禅和子不开口，不知道你有没有”。告诫我们刚出家不要乱开口。慢慢等我们出家久了，师父又会说:“你们跟居士们说说。”就会派任务了。甚至他跟居士们也说：“你们去请某某给你们开示”。所以你能不能讲法，师父会安排的。

我记得有时候我们跟师父在一起，师父非常用心地在听我们讲话，他就听你对事物的认识是什么，他对你认可了，才能放心地把众生交给你。

一个讲经的人，实际上还是有分的，你是实修的还是依文解义的。依文解义，在佛教有一个特定的名词叫“知解宗徒”，就是靠分别意识对文字、语言进行推理。他虽然可以讲，但是不足以了他自己的生死，也不足以传达佛陀的正法。所以佛教也有一句话叫“依文解义，三世佛冤”。

圆瑛大师他老人家讲《楞严经》的时候，就呈现出他的学佛经历、修证体验，那个时代的修行人很多还是能够去呈现的。我们这个时代能讲经说法，基本上都是得老一代修行人的加被。

像我们师父他老人家是佛教界公认的大德高僧，圆瑛大和尚、印光大和尚、虚云老和尚这一代人，又是经过严格的系统学修，然后在佛教界公认是得道的。不仅仅是“悟”，“解悟”还要经过严格的修行去体证的。

       我们师父的这一脉佛法传承至今，我们要好好用功，否则不配做他老人家的徒弟。他老人家不仅仅有道，而且有德，那个时候，国清寺静慧老法师每次见我都要这样子交待：你师父是国内有道有德的高僧，你们要好好地亲近。我们现在每天能看到他老人家的法相，这也不容易的。我师父以前跟我说过，出家人叫“见相种福”。佛陀为什么现三十二相？这也是一种证明，因为每一相都饱含着无量功德。

       在我们学佛的过程当中，有这么殊胜的助道因缘，我们自己一方面要惭愧，另一方面也要欢喜，要珍惜学佛的因缘。