若人识得心，大地无寸土

“佛告阿难，尔时法藏比丘说此愿已， 以偈颂曰：我建超世愿，必至无上道 ，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫， 不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟靡不闻，誓不成等觉。离欲深正念，净慧修梵行，志求无上尊，为诸天人师。神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。功祚成满足，威曜朗十方，日月戢重晖，天光隐不现。为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。供养一切佛，具足众德本，愿慧悉成满，得为三界雄。如佛无碍智，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊。斯愿若剋果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。”

法藏比丘如此大愿，我们每个众生若心生感动的话，大千世界就会感动，因为外在的环境跟我们的心灵是有直接关系的。

法藏比丘这样发自肺腑的愿力，首先他自己会感动，自己的身心世界会转变，会得到清净和庄严。他的菩提心愿庄严，就成为国土的庄严，成为我们众生的庄严，成为十方国土的庄严。

佛语阿难：法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上 。自然音乐，空中赞言：决定必成无上正觉。于是法藏比丘，具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭 。

“深乐寂灭”的“寂”是快乐本然；“灭”是痛苦消灭。甚深的佛性的常和乐的特性，是带着无尽的大愿安住于佛性之本然，所以这个“寂”含有予乐的无为之乐，“灭”就有拔苦，无为灭苦。

所以一个念阿弥陀佛修净土法门的人，看一切都以清净眼看，不以分别眼看，把一切众生都当成阿弥陀佛，不看他的凡夫性，只看他的佛性，把佛陀所宣说的一切教法都当成净土，这才叫净土法门。不要说菩萨、缘觉、声闻乘，乃至人天乘，乃至造了恶业能够忏悔，都叫净土法门。

 我们看到一朵花，要不要看它的佛性？要不要赞美这朵花？要想，花啊花啊，你真美啊！你这辈子都会开，我这辈子不知道会不会开，所以我随喜赞叹你啊！花啊花啊，你了不起啊！你都会供养给佛，我拿什么来供养佛？身臭秽不净，心烦恼充满，见思烦恼一大堆，我跟花草比起来，花草都比我清净。

 我们再看水，水的清净都能供佛，我们除了有一点自知之明，把自己的惭愧心拿出来供佛，还能拿什么来供佛？你看，风多清净啊！微风徐来，诸宝行树都能出微妙音，都能帮助阿弥陀佛宣说佛法，念佛念法，化导群生，风真伟大呀！

 我们这样子的心，是不是在念阿弥陀佛？处处皆是阿弥陀。所以看到极乐世界的花、鸟、虫、鱼都要想，这些皆是阿弥陀佛所化现。我们在娑婆世界也要这样修。

 我们生到极乐世界要听经闻法，五根、五力、七菩提分、八正道分，如果有人在难闻佛法的娑婆世界说五根、五力、七菩提分、八正道分，我们要不要听？极乐世界善知识多，还是娑婆世界善知识多？极乐世界连凡夫都显现善知识的形象，娑婆世界善知识都显现凡夫的形象。在娑婆世界善知识是那么的难遭难遇，如果遇到了善知识而不知道珍惜，怎么生到极乐世界？

 所以希望大家能够开智慧，能够真正地明了净土，能够真正地生起念佛之心，虽然极乐世界去此不远，十万亿佛土，但是就在一念之间。古人讲：菩提现前，满目青山；若能识佛，大地无寸土。大地是什么呢？极乐世界是什么？极乐世界以何为地？黄金、七宝为地。如果你会念佛，五台山亦是金色界。