偶然的生已来了，必然的死，你准备好了吗？
轻轻地坐好，
理一理衣服领子，看一看袖口...
深呼吸，
吸入气息时，要觉观全身，
呼出气息时，也要觉观全身。
胸膛的起伏，好像气沉丹田。
一个人如果在口干舌燥的时候喝到了水，
生命对于水的需求，水对于生命的感觉，
是深刻的。
若是吃西瓜呢？一个沙瓤的西瓜。
口渴的时候味蕾是非常敏感的，
当甜甜的西瓜汁液从瓜瓤里面渗透出来...
它比喝水更有质感。
所以口渴的时候特别想吃西瓜，
或许对于大脑来说，这比喝水更刺激吧。
我们再来深深地呼吸，
慢慢地，身体放松下来。
早上我起来之后，
有时候喜欢去给树啊，花啊，浇一点水。
当我们给植物浇水的时候，
似乎能够感受到，
我们的生命之树被浇灌了汁液。
树的根须吸收了水，然后到枝干。
有时候把水直接洒在枝叶上，
总觉得不过瘾，
好像只是浮在植物的表面。
有时候也想，
大概枝叶也会吸收到水分吧，
但总觉得没有把水浇在根部更到位。
我们呼吸也是如此，
深呼吸的时候，
好像往树根里吸收水分一样；
呼吸得比较浅的时候，
就觉得好像水只洒在枝叶表面一样。
所以中国古人说：
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死。
是以君子远庖厨也。
而出家人则更为细致。
佛教典故“草系比丘”：人们都知道出家人有爱护草木的慈悲心，强盗来了之后，把出家人绑在一根草上，出家人就不动了。
一个禅师，在深山里搭茅棚修行，每天到隔壁的山崖打水，从茅棚到隔壁的悬崖之间有一个独木桥。有一天看见独木桥上站了一只受伤的野鸭子，他就不去打水了，回到茅棚里，腿一盘，圆寂了。
佛教千百年来发生的许多典故，
我们今天读来，
依然如一番新的体验。
一个生命，
如此的来去自由，
任意调节空间维度，
胜过手中的遥控器。
生命的按钮就在自己心中，
这样的修行高度令人赞叹。
我们师父常常讲“坐也自在，卧也自在”
多少年来，我慢慢才悟到，
师父是指坐也可以走，卧也可以走。
生命已然到了自由自在的高度。
我们来到这个世界，
投胎、出生，似乎是一个偶然事件；
但是病、老和死亡，却是必然要发生的。
偶然的生，已经来了；
必然的死，你准备好了吗？
修行人说：
大丈夫之死，非王侯将相之所能。
王侯将相掌握别人的生死，
而修行人能掌握自己的生死。
但这只是小乘的修行，
如果是大乘的，还能救度众生，
这样的文明甚至可以成为人类的文明高度。
《兰亭序》之所以写得如此“神采飞扬”，
是因为，
那十八位超越世间名利的名士聚会一处。
这一大盛事的核心话题就是生死。
对于修行者来说，
所谓的死亡，是趋入了高维的解脱境界。
在佛教里还有一个名词，
净土宗叫往生，不叫死，
是升到更高的无量光、无量寿的维度；
从禅定的角度上说，
那是入法界定了，融入法界。
人，作为高级生命，
对生命自身的了知，甚至掌控，
是如此的重要。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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