佛欢喜日｜为父母设供修福功德最大的一天

这一天，报累世父母慈爱之恩

这一天，僧众自恣令佛欢喜

这一天，僧众解夏戒法圆满

农历七月十五这一天是中国民间传统的中元节，佛教称之为“盂兰盆节”。

盂兰盆节又称“盂兰盆会”、“盂兰盆供”，是汉传佛教根据《佛说盂兰盆经》而举行的一种超度历代祖先的佛事。“盂兰”二字是梵语，译曰“倒悬”，也就是被倒挂着的意思，用以形容三恶道众生（地狱、饿鬼、畜生）的苦厄之状；“盆”是盛载食物的容器，泛指一切盘、碗、桶等清净容器。

盂兰（倒悬）是“所救”，盆是“能救”，“能”、“所”合在一起叫“盂兰盆”，救倒悬盆的意思。也就是说，用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解众生倒悬之苦。

盂兰盆会起源于佛陀时代，佛陀弟子目连尊者，修法得到神通之后，用天眼观察自己的母亲堕在饿鬼道中受极大苦，心生悲痛，就以神通力用自己的钵盛食物给母亲吃，但是所有的食物刚到母亲口边就化成炭火。目连见后，悲痛欲绝。救母不成，于是尊者请求佛陀开示救度母亲的方法。

佛陀告诉尊者，因为祂的母亲生前罪要深结，所以才会感召这种苦报。这种苦报非祂一人可以解救 。只有仰仗供养十方僧众的功德，才能使母亲获得解脱。

农历七月十五日，也是僧众结夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满的日子。

佛教僧众修行，在每年的初夏之际举行结夏安居。结夏安居也称为雨安居、夏安居、坐夏安居，指的是在农历四月十五至七月十五期间，僧众不允许随意外出。

印度的雨季期间，佛陀为了避免僧团游行乞食的困难，同时不受蛇类蚊虫的侵袭，以及避免伤害到草木虫蚁，而制定此规定。佛教僧众平时分成居住在聚落附近的聚落比丘，以及在森林中独居的阿兰若比丘，各自修行。但在安居时，僧团的成员要聚会在一起，一同诵戒，纠正彼此的行为，同时分享修行心得。

数月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀以及共修大众一一报告，有许多人因而证果成就佛道。诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“解夏”。因此，农历七月十五是很殊胜的日子。

僧众于解夏当天，在众僧面前忏悔发露自己的过失和错误，誓愿后不再犯，并请求大众的批评和指正，以期得到清净和解脱，又被称为自恣日。僧众自恣能令佛欢喜，所以又叫佛欢喜日。

令佛欢喜有三义：一、十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜；二、解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔恢复清净，故令佛欢喜；三、佛闻解夏后僧众报告或得初果、二果、三果、四果，畅佛所愿，故令佛欢喜。

佛在《佛说父母恩难报经》中说：父母于子有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。

七月十五日这一天，“一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋”。

所以这一天，若为七世父母及现世父母，用百味美食供养自恣僧，以此功德，过去世父母，六亲眷属的三途之苦，应时就得到解脱；在世的父母，也能得到福乐百年的果报。如果七世父母生到天上，会自在化生，入天华光。

佛教以孝为本，为佛弟子，孝亲报恩也最吉祥的事情之一。世之尽孝，无外乎强调养其身体，晨昏省定，敬听顺承。而佛门之孝则不止于此，不仅要对父母尽世间法的孝顺，还要使父母不堕三途，永出苦轮，更进一步地还需念及过去多生累劫的父母，通过供养三宝和如法修行以期救拔。如莲池大师云：生养死葬，小孝也；生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生导其正信，死荐其灵神，大孝之大孝也，目犍连以之。

哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺，推干就湿，吐甘咽苦。无始以来父母养育之恩，情深似海。值此殊胜孝亲报恩地藏月，盂兰盆节殊胜法会之际，普劝大众，发大菩提心，勤行善法，广修供养，报答累世父母恩德，救度亡故父母及六亲眷属，为在世的父母及六亲眷属祈福消灾。

祈存者福寿无穷   亡者离苦生安养

四恩三有诸合识   三途八难苦众生

俱蒙悔过洗瑕疵   尽出轮回生净土