轮回就是一场皮影戏，一番提起一番新

轮回就是一场皮影戏，我们坐在寺院也是这样，如果你没有开悟，那你就只是从熟悉的生活环境换到山里面寺院的环境而已。以前是靠感官，现在还是靠感官；以前烦恼，今天到这里也是烦恼。

虽然我有时候已经很累很累了，还是要交待，再交待啊！怕大家一散场一调转头就忘了，要给大家巩固，再巩固。虽然佛法说“一历耳根，永为道种”，但是，道种何时成熟？你要保护它，它才成熟，不保护它，这个种子也不知道什么时候能成熟的，所以要关照，再关照。

有一句话叫“一番提醒一番新”，我们每天听佛法开示，每天提醒一下，就会提起正念。禅宗有“言语道断”，禅门语录的记录是很奇特的，是把很多祖师间的对答以口语的形式记录下来，它不用文字去修饰，越口语化，越表现出当时的时代和生活场景，越能体现祖师之间对答的高保真度。

就像我们现在拍摄要高清的，有1080P的、2K的、4K的、甚至还有5K的，8K的，越高保真加持力越大。所以禅门语录用的这个记录方法是很奇特的，如果后期用文字去修饰它的话，修饰的越多加持力就越衰减。

参禅的人为什么还要去看这些千七百公案呢？也是这个道理——一番提起一番新。宗门是直指人心的，所以千七百公案没有离开这个宗的。“你从哪里来？”这里面都有话的，“你那个带来了吗？”，你不知道，你就不知道什么带来了。像石头希迁禅师一样的，遇到他的青原行思师兄，师兄就问他：“你哪里来的呀？”“我曹溪来的。”“曹溪来的，你那个带了吗？”他说：“带来了。”“那你没去曹溪之前有吗？”“我没去曹溪之前也有。”：“既然有，为什么要去曹溪呀？”他说：“如果不去曹溪，我不知道我有那个。”你看，讲的什么？这个就是对暗号。

千七百公案就是暗号，看得懂的人念念看着这个，心中的觉醒就被一番番地提起，一阵阵的清凉。念起佛号的时候，这声佛号就充满了这种智慧，无量光、无量寿。“阿弥陀佛”，你说有吗？好像也真的是“说似一物即不中”；你说没有，却充塞虚空。“阿弥陀佛”，这一句佛号会念的人走到哪儿度到哪儿,人天普度。不会念，它就只是口头禅，就是凡夫分别念的一句，没有触到法的层次，是没有威德的。

我们在寺院，一天天过的很平凡，各个岗位的人那么早起来，开始一天的忙碌。如果哪一天我们什么都不做，都不忙了，电脑、手机、电子设备都关掉，回到一千年前的丛林生活，老老实实开始修行了，你持得住吗？你会修行吗？如果公共的约束都没有，全部自由了，大家吃了就喝，喝了就睡，你还会不会提起正念？

当你过上了这种生活你就会知道，集约化的、理性的、集体的生活，才是人类文明的最高阶段。所以我们这种“日出而作，日落而息”的生活，晚上到法堂看片子、听法，“一番提起一番新”，你心又有所依止了，有依止就有暖暖的感觉，没依止真的就如孤魂野鬼似的。

人为什么喜欢热闹？就是因为你也没“法”，我也没“法”，大家跑到一起相互取暖，凡人聚在一起就被表面的情绪控制，心里面空空的，没有清净的法，那就弄点污浊的装进去，装得昏天黑地。清静、寂寞的生活，对修行人来说是一种非常高级的享受；对于世间人来说是一种惩罚，是很难受的。

有一个空间能够把心歇下来，能让心闭关，守住本份，能够照着心、神、行合一，对修行人来说，这是极高的享受。如果你神和行是分离的，不知道神是什么，那你就没办法在这个身体的小空间里面享受到无限的乾坤。

长按二维码

关注我们