你有没有发现轮回的真相

无 明

所以，十二缘觉第一个就讲无明。对道如果不明了，就会生在一种愚昧的状态里，无明就产生行；在这个状态的延续里就会有取舍，行就缘识，分别取舍就是识；在识里面你还会起出名色；从名字到实有的执着，名色就缘于六入。

不仅有实有的执着，我们的六根对六种触，然后分别识再作用，“六入缘触”，六入里面触又是觉得最真实的，实际上是最真实的虚妄；“触缘受”，受也是这种感觉；然后从这种受里面又产生出贪取，爱就是贪的、贪爱；“爱缘取”，贪就会去执着，要获得它；取就产生有，“取缘有”；有了，它就会生；有生就会有死，生老病死、忧悲苦恼，生命就是这么轮回起来的。

智 慧 

通过学佛我们开智慧，“智慧生则无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。” 

我们修行的时候，这就对治生老病死、忧悲苦恼。生死轮回是从哪里来的？我们了解它的基本工作原理，然后把这个轮回的机器拆解掉，修行的时候这就是对治。

你开智慧了吗？如果你开智慧了，你能不能在行阴里不受行阴的驱使？要不受行阴驱使，首先在你的分别意识门，你的意识有没有在分别？你如果如如不动，智慧在进行中，没有到行阴区域，也没有在识的分别。

在识的分别又表现各个层面，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，然后心法、心所法、种种的百法。你在里面有没有安住于种种名色，六根有没有迷失？

六根迷失里面特别讲到身根的触，执着这个身体是我的，这就是触。触就有受，受里面就会有贪爱，贪爱里面就会要取。实际上我们平时都在不停地接受，不停地取，然后就不停地有“有”。

从这个幻觉的世界里你制造业力，它依然是受报的，有就会有生。虽然是虚幻，但虚幻产生结果了就是很真实的。你识得它虚幻了，这个真实的才会被破解掉；你没有照见它是空的时候，那种割肉刺骨一样的痛、锥心之痛，它是有的。