佛法有声书：“宇宙弦”震荡出“六道”

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中篇三  “佛教与科学”

当科学和佛教会面时——

二、“宇宙弦”震荡出“六道”

宇宙弦，是近代及现代科学的热门话题之一。宇宙弦理论已有了完整体系，相关的还有“超弦理论”、“大一统理论”等。朱清时教授在《物理学步入禅境：缘起性空》的演讲中，曾留下一句名言“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已在此等候多时了”，并表述当代物理学弦理论即是佛教的缘起性空。从科普的角度，我们试着用他的阐释来简要概述“宇宙弦”即弦论。

以牛顿力学为代表的经典物理学在19世纪末取得了巨大成功，使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在20世纪处于支配地位的哲学。然而，20世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出物质实体观的谬误。而且，20世纪后期“弦论”的发展又使我们对物质的看法更进了一步。

“弦论”的一个基本观点即自然界的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等看起来像粒子，实则都是很小的一维弦的不同振动模式；电子、光子、中微子和夸克等基本粒子，都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。换言之，若把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那么基本粒子就是水中的泡沫，它们不断在产生也不断在湮灭。而所谓现实的物质世界，则犹如宇宙弦演奏出的一曲雄浑而又壮丽的交响乐。

科学家们继续探索研究发现，原来宇宙弦的波荡听得到却找不到。现代物理学家们则告诉我们，这个外在的物理世界及其我们的身心，整个世界都不过是“业”的一种震荡而已。这即是佛教里所讲的“因果”。

佛教里的修行者，通过空性的修持甚或可把自己的气脉震荡起来，震荡得越好人就越健康，甚而可以震荡至整个身体都变成虹光，即大光明。反之，如果这个生命愈消沉身体就会愈差，地水火风这“四大”就会越呆板越僵硬，健康状况则会越来越差。 

我们念南无阿弥陀佛即无量光无量寿，“尽虚空、遍法界”，虽然显现却没有实质。事实上，我们现在的目之所及、耳之所闻，就像弦的震荡一样。《金刚经》里讲“三心”皆空，即“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，万法唯识，皆因我们的识在。就是说，即便看到听到，若去追究你的眼根到底“看到了什么的时候”，却又找不出所以然来。

这，即是所谓薛定谔的猫。物质在被观察的时候才有确定形态——盒子里的“猫”，打开盒子的时候是一只活猫，关上盒子不去观察它时，则是一堆随机变化的微粒而已，猫就不存在了。正如王阳明先生所说，你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花的颜色则一时明白起来。

有一次，王阳明和友人一起游南镇，正值百花盛开的春天。一路上，只见一丛丛艳丽的花树在山间时隐时现，飘来阵阵芳香。朋友不禁指着岩中的花树问：“你说天下没有心外之物，可这些花树在深山中自开自落，和我的心又有什么关系呢？”王阳明回答：“当你没有看到这些花树时，花树与你的心一样处于沉寂之中，无所谓花，也无所谓心；现在你来看此花，此花的颜色才在你心中一时明白起来，可见，这花并不在你的心之外。”

正所谓“一切唯心，万法唯识”。用“弦”论来说，我们眼前的一切都是一种震荡的显现，包括六根对六尘，比如我们眼前的这个“三圣殿”——那金灿灿的贴金、黑色的油漆、暖暖的酥油灯，还有碧绿的菩提树、酥油灯的奶香。当下的这种感官觉受，其实皆由识的弦拨动出来。这是很奥妙的。

同样，当我们跟这个世界的震荡即同频共振结束后，这个频道一下就换掉了，作为人的这个帷幕即降下了。如果我们所造的是善业，那么“善”的频率将会显现，天堂即现前；如果我们恶道的业成熟了，那么我们生命的层级自然会随之下堕。而且这个频率还将不同，就像每根弦拨出的声音，虽有不同却又可同时存在着。同样，不同的琴弦也会发出不同的音声，即便是同一根弦按到不同的弦码，也会发出不同的频率。以此可类推，现在我们作为人的频率存在着，那么天堂也同时存在着，六道自然也同时存在着，就不难理解了。

在这里，科学和佛教相互会面了。恰如爱因斯坦所言：“科学的发展会逐步证明佛教是正确的。”在谈到未来宗教时，爱因斯坦亦言：“未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。”

而中科院院士朱清时教授就宇宙弦的这一描述，也恰恰验证了爱因斯坦的这一先见之明。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行