佛法有声书：生命的灯塔 中国的脊梁

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中篇二   “精神生于道”

鲁迅先生曾饱含激情地写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”为了追求真理，舍身求法、舍我其谁的责任感，这种精神是一个民族得以延续、一个国家得以昌盛最原始的动力。不管遭遇怎样的艰难困境，矢志不渝，这种人格的感染力在做人做事中都是不可或缺的一种生命元素。

八、生命的灯塔 中国的脊梁

每次去印度朝圣，导游都会介绍是中国的高僧玄奘，八大圣地才未被湮没于历史的尘埃，千年后的我们才得以朝拜这些圣迹。由玄奘大师口授、弟子辨机法师笔录的《大唐西域记》，是印度考古的重要依据，由此人们才逐步发现、发掘了印度佛教的八大圣地。在印度，去问当地的一位百姓竟会知道中国有一位玄奘大师，是这位中国高僧的著作填补了印度历史的多项空白，因而对玄奘大师愈加充满了崇敬之心。

玄奘大师对佛陀的景仰，对佛法的探究精神，不仅是今天佛弟子的榜样，也值得各行各业的人们去共同学习。出家人的生命境界，犹如生命的灯塔，我们生命的一切价值和工作的意义都从这里彰显出来。如果没有将生命的真谛这一终极课题植入我们生命的坐标系，我们所拥有的一切都将失去意义。因为了解生命的本体、解决生命的狭隘、冲出生命的黑暗、获得生命的自由，才是生命的终极目的。

余秋雨先生在鉴真讲堂题写了“缅怀鉴真，仰望星云”，有人来问：为什么要题写这“八个字”呢？我想，这首先是余先生的一颗崇敬之心吧。小时候我们观看《西游记》，每每看到唐僧的坚持总忍不住要取笑他：怎么那么迂腐呢。随着年龄渐长才发现，《西游记》里所有的故事都源于核心人物唐僧的坚持而展开，这时才会思考唐僧为什么会这么执着呢？

而真实的玄奘大师，是一位伟大而杰出的历史人物。鲁迅先生曾饱含激情地写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”为了追求真理，舍身求法、舍我其谁的责任感，这种精神是一个民族得以延续、一个国家得以昌盛最原始的动力。不管遭遇怎样的艰难困境，矢志不渝，这种人格的感染力在做人做事中都是不可或缺的一种生命元素。一个国家、一个民族要有这样一种精神，没有这种精神的传承与延续就不会有人类的文明与历史。因而，玄奘精神在当今时代已成为世界各国文明互鉴、和睦包容的重要象征。

黄沙漫漫，雪山皑皑。玄奘大师历尽千难万险，当祂走进八百里莫贺延碛大沙漠时，突然发现马背上的水袋不见了，再找到水袋时，只见袋口朝下、水已流光，一时不知所措，竟然呆在那里。“宁向西方一步死，不向东土半步还”，这是大于个人生死的发愿，“愿如大海，填方成满”，不能因为没有水就回头！暮色苍茫中再次牵回马的缰绳，折返向西。烈日下，沙漠里跋涉晕倒过去，清凉的月辉中再度苏醒过来。生命的目标、人生的信念，不是依赖物质就能完成的，放下挂碍带着你的志向上路才是最重要的。

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”央视六集的纪录片《玄奘大师》是根据《大唐西域记》拍摄的。观看影片，我们都会被深深感染。在到达印度之前，大师历经了无数次的生死考验，沙漠里5天4夜滴水未进，昏迷中等待死神的降临；遭遇劫匪、拜火教教徒，乃至翻越高原雪山眼见同伴冻死了大半，但祂依然没有退缩。在世间法上，玄奘大师也是一位绝顶聪明、有智慧的人，但当祂面对信仰、面对佛陀时仍满怀一颗赤子之心！

同样，倘若我们真的信心坚定，那么请往西走。但，佛有没有东南西北？佛，没有东南西北，也没有大小内外，所谓尽虚空遍法界。我们吃饭的时候，筷子横着叫横遍十方；饭吃好，筷子竖放叫竖穷三际。这即是佛的境界，也是我们每一个人自性佛的境界。最为幸运的是，我们看到了这一点。这即是生命与生命的交流，即凡夫的生命与诸佛菩萨生命的感应与交流。一旦我们心灵的这盏灯被点亮，就跟玄奘大师遥相辉映，灯灯相传，光光相摄，就超越了古今。所以，这将是一个永恒的传递。

庄子曰：“精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。”事实上，在我们每一个人的生命中都有精神展现的潜质，在某种状况下都有可能会呈现出精神向度。因为除了身体与心智之外，我们每一个人的生命中都还另有一个精神层次在，但这个所谓精神层次必须经由对道的修炼与体悟方才可能展现出来。说到底，这是一种修为。

玄奘大师归国后即把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。在为期19年的岁月里，夜以继日，翻译佛教经论75部1335卷，极大地丰富了中华民族的文化宝库，为佛教在中国乃至世界的传承发展作出了不可磨灭的贡献。

纵观大师的一生，玄奘大师之所以能成为中华民族的脊梁，我想绝不是因为祂骨头有多硬，而在于祂的正确信仰，是祂的虔诚及毫无疑惑，祂敢于用自己整个生命做赌注而去实践佛法，践行信念，并感受到佛的无处不在，亦证明了佛的无处不在。所以，玄奘大师在圆寂前对侍者说：我眼前有大白莲花，百千万的佛菩萨已手持花幢前来迎接了！我相信我这一生的实践，我相信我也能成佛！

试想，玄奘大师没有子孙，但祂是不是我们的祖先？祂，不仅是我们中华民族优秀的炎黄子孙，而且是我们生命的楷模！祂，不仅实现了自己的人生价值，也实践了对我们的一个精神鼓励，成为一个信仰的力量，一个成功人士的典范！祂，留给我们后世子孙的是一笔享用不尽的精神财富！

同样，鉴真精神也是值得我们缅怀的。742年，当日本留学僧来到扬州礼请鉴真大师去日本授戒弘法时，鉴真大师已是一代高僧，此时年已55岁。

唐时航海技术依赖自然力，遇到险恶天气，人力就显得无能为力。据《唐大和上东征传》记载，弟子们忧心“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至”，大师则“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳”。由此而感发弟子21人决心同愿同行。

次年，发起了第一次东渡日本的征程，大师时已56岁，等踏上日本岛国的土地，竟已辗转10年，大师此时年已66岁。

“天宝二载十二月，举帆东下，到狼沟浦，被恶风漂浪，波击船破，人总上岸，潮来水至人腰。冬寒风急，甚太辛苦。”在第5次东渡时再度遭遇严重风暴，“舟上无水，嚼米喉干，咽不入，吐不出，饮咸水腹即胀。”大师因受暑热而致双目失明。即使如此，当日本遣唐使诚邀第6次东渡传戒时，大师仍欣然应允，可谓九死一生。

有人问，一个出家人为什么还要这样执着？试想，弘扬真理要不要这种执着精神？如果你手握的是人生的指南针，是这个世界的标志，你这个生命体可以倒下但你这杆旗帜却不能倒！这即是出家人的精神，也是祂所要肩负的使命与责任！

玄奘大师，鉴真大师，代代相承，直至今天，这种精神仍值得移植于我们每一个人的内心，内化为我们生命的一部分，而我们每一个炎黄子孙都是这一文化的承载者与传播者。当今出家人的一代典范，我们面前的星云大师即是“活着的鉴真”，所以余秋雨先生才如此题写：“缅怀鉴真，仰望星云”。

因而，面对圣贤，我们理应怀揣一颗景仰之心，一个仰视的姿态，所谓高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。谦虚使人进步，你可以不信但不能不敬，出于礼貌也要仰视，也要心怀景仰。倘若要去追星的话，去追活着的圣贤，想必也不会出错。

铭记历史，启迪后人，就是要把这种精神传承下来、发扬下去。因而，祖先留给我们的精神财富不只是陈列在博物馆里，我们仅是一个袖手旁观者、旅游者，如何去解读、实践、受用，乃至去传播？唯有，当这些文化再度融进我们的血液，我们沉睡的文化基因再度被激活而真正变成我们的行动时，才能无愧地说：我们是炎黄子孙！

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行