愿你学佛的路上，不忘初心

忏 罪

自他平等、自他相换

有人请善知识开示一句概括所有法要的教言可以吗？善知识就回答：您自己希望怎样其它众生也希望那样，所以如此修持自他平等心吧！就是这个概括一切法要。我们师父也常常就是这样讲的：【将心比心  即是佛心】。

我们应当根除珍爱自己嗔恨他众的贪嗔恶心，平等对待自己与他众，已经发起了这样的心了这个大乘的心，一个菩萨他有什么特质呢？他听闻到这个的时候就开始由己而及彼的，由自己而推及到别人身上这样子来觀想，替别人转过頭来想、替别人想，然后在自己得到佛法利益、然后把佛法的利益也分享给众生的过程当中，甚至能够要进而地修第二种修自他相换的这种菩提心。

什么是自他相换的菩提心呢？亲眼目睹遭受病痛、饥渴等痛苦的众生，或者于自前觀想：一为痛苦所逼迫的众生之后，觀想一个被痛苦所逼迫的众生，看了之后，然后就自己向外呼气时觀想自己的安乐善妙身体受用以及善根等，犹如脱下衣服给其穿上般施予他，给对方给那个痛苦的众生，这就是把自己的功德给他、换给他。

然后向内呼吸的时候，向内吸气的时候觀想：他所有的一切痛苦，一并吸入体内自己来承担，在我们自己吸气的时候，就想他無量劫来所造作的罪业、他感受的恶果、他所有的这些灾难，願都给我吧，进入我的身体我来替他承担！

由此他已離苦得樂，此施受法应从一个众生到一切众生之间次第地觀修。

师已摄受

虽然入了佛门，但善知识若未摄受，也无有利益。这就是我们祖师以前不讲嘛：“出家容易遇师难，不遇名师总是闲。”更何况我们在座很多居士入了佛门，你没有遇到名师，有什么用？如果善知识没有摄受的话，也没有利益的。如《般若摄颂》云：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”佛法从哪里才能得到利益？从善知识里可以得到佛法的利益。一切功德的胜主，指谁啊？是指善知识是一切功德之主，祂能令你得到功德。

“师已摄受”包括什么？确确实实对善知识生起一种信心、生起大的信心。如果没有生起大的信心，虽然表面上求法，或者你也得到法了，包括我们在座的也不一定真正的说“为师摄受”。不一定到师徒的那种很好的状态当中。所以不可能真正趋入正法。

真正趋入解脱道者必须了知轮回一切无有实义，而且生起了真实的出离心的这样的一个人，他真正是一个入道的。若行大乘道，还必须在相续中生起无伪的菩提心，也就是在我们的心地上发起真正的菩提心，是大乘道的佛弟子。至少也要对三宝有坚定不移的诚信，纵遇命难也不退转。