佛法有声书：情怀与“私心”

音频版（走路、坐地铁都可听）

中篇一   文化的传承

五、寺庙的锣鼓

   7.情怀与“私心”

问：刚才法师也讲到了情怀，就像工地的现场，一脚踩下去全是泥巴，而且您还住在一个简易帐篷里这样守着。我们知道“自利利他”是大乘佛法的情怀，那么请法师谈谈：为什么在中国大地上可以弘扬大乘佛法？

答：其实，这是一个很朴素的道理。譬如我生病了，我经历了这个病苦的折磨，在我渴望着灵丹妙药的时候，我得到了，因此解决了我的病痛。这是个本能反应。而佛法就是解决生死轮回这个大病的灵丹妙药。当我们从这个病苦煎熬中解脱出来的时候，回头去看，普天之下大多数人还在遭受着这个病苦的折磨，我们就会本能自然地把这个药拿出来：“我吃了很好，那你也吃吧。”而且给予别人自己也不会亏本，不会损减什么，所谓一灯之明能燃百千万亿灯，“其明盖不可喻，而本灯固无所损也”。

所谓大乘即是这样一种朴素的道理。正如舜帝所提倡的“独乐乐不如众乐乐”。其实，独乐乐也是一种境界，说明他不再生闷气而已进入独乐乐的境界了。那么，既然他能独乐乐，当然也可以众乐乐。说到底，这还是一种情怀。范仲淹在接触到舜帝的这个思想后，继而又演变为那句名言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而传唱千古。这个思想至少使得范氏家族人才辈出，子子孙孙都出圣贤，并兴盛至今。

前面我们讲了生命观，这里实则也是指一个人的价值观。但事实上，现代社会人们也很怕跟和尚打交道，免得被人误解、扯不清。有人会说：“你怎么相信迷信去了？”其实，这是一种文化偏见。首先，和尚是中国人，我们是合法公民，所以我们必须努力来改变这种文化偏见，来改变社会的这种文化结构。

这就是，为什么要在这里建庙。对我个人而言，这也算是一种自私。然而“十年饮冰，难凉热血”，只是这个私的范围不一样。以前只为自己，把我、我的利益放在第一位，这是“私”。现在是把我们——我的父老乡亲，我的中华民族，我生于斯、长于斯，我对这片土地的情感，我对祖先文明的认可与崇敬，作为子孙，我要把祖先的文化发扬光大，这些皆出自我的一种“私”。不然，还指望美国人来弘扬我们中华文化吗？佛教文化、道教文化，他们会去用，禅定力、瑜伽术，就像科学技术一样可以造福美国人。但若想造福我们中国人，我们自己首先要有这个意识，这是我们的特色。既然是特色，我们不尊重祂谁尊重祂？我们不弘扬祂谁弘扬祂？如果不干这个事，我放不下，我会觉得对不住大家。所以，这是我的一份私心。

问：从另一层意义上来说，出家人的这份“私心”，也包含着这些信众吧？

答：信众，不是一个确定因素，信众都是由不信来的，所谓信和不信者都是我们的父老乡亲。这个灵丹妙药既治得了我的病，也能治大家的病；既能让我快乐，也能让大家快乐。我之所以乐意把这个文化积极地分享给大家，也源于这份自信。因为我相信我们老祖先的这个文化是好的，不仅利国利民而且能促进世界和平，并使得人类的前途充满光明。这也是多年来，我之所以有勇气把这个文化积极地向国内外传播之因。因为文化无国界，对所有有缘者而言，这个文化意味着把他人的生命引向光明。所以，这是一种奉献的文化、一种高能量的文化，这也源于一种自信。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行