佛法有声书：佛教不是一般意义上的“宗教”

音频版（走路、坐地铁都可听）

中篇一   文化的传承

五、寺庙的锣鼓

   3.佛教不是一般意义上的“宗教”

问：法师，刚才您谈到了与五台山的缘分，也和我们分享了您修行至今的这种使命感、责任感，那么我们该如何正确地理解宗教，如何看待佛教呢？

答：宗教一词，通常属于西方哲学的概念，与佛教里的“宗教”不是一回事。佛教里的“宗教”二字是有具体内涵的，“宗”即指禅宗，讲的是明心见性，不立文字，教外别传；“教”是指教理，能够听经闻法、能够教化，指的是理论层面，而“宗”是指实践层面。过去的“宗”叫宗门，“教”指教下；“禅宗”重在实践，“教下”重在闻思。佛法的修习同样强调首先学习理论，理论搞通了，然后再去实践。

佛法的弘扬，是一代代佛子不懈努力的结果。当前最重要的还是国家的政策好，十一届三中全会恢复了宪法赋予的公民宗教信仰自由的权利，2016年的全国宗教工作会议也明确提出了大力弘扬佛道教文化，明确了宗教要中国化，道教本就是中国的，佛教也早已实现了中国化；佛道教除了是宗教也是中国传统文化，实则是给佛道教另辟蹊径。对佛教来说，知道的能辨别清楚，可以大胆地报道；对佛教文化不了解者则讳莫如深。前联合国秘书长潘基文曾说，释迦牟尼佛的思想可以解决当今世界很多错综复杂的问题。我想，这句话也符合中国国情。

问：记得您曾说过“佛教是无神论者”？

答：佛教否定造物主，有神论是神造万物，或许这样想想觉得不合理，‍‍所以西方也有很多人回过头来再学习佛教的。佛教给予我们广博的三观，‍‍这三观也是符合真理的。但遗憾的是，‍‍我们现在通常还仅仅定位在一个‍‍狭义的唯物主义，‍‍而佛教给予我们的则是广义、辩证的唯物主义。

‍‍从生命观上来说，‍‍佛教认为这个生命是有前‍‍有后的。有前有后，‍‍使得我们这个生命当下即变得有了意义。如果这个生命既没有前也没有后，那么我们为什么要做好人呢？‍‍还去积德干什么？我们不能因为今天看不到明天的太阳，就否定了明天的存在。‍‍如果我知道明天我是会存在的，我就会为今天的行为负责；如果我知道这条路上有摄像头，那我开车就不敢闯红灯了，这不就有因果了嘛。如果否定了我的明天，否定了我的来世，所谓‍‍人死如灯灭，那道德还有何用？‍‍及时行乐、‍‍醉生梦死、玩世不恭，就成了最正当的借口。‍‍

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行