《观世音菩萨普门品讲记》有声书 | 第六集

 Avalokiteshvara

传喜法师 述

音频版（走路、坐地铁都可听）

南无阿弥陀佛！

南无观世音自在菩萨！

顶礼恩师悟公上人!

【若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱。】

北宋时，钱塘(杭州)有一个姓王的税收官，这人生性善良，看到动物被杀不忍心，就花钱把它买下来，为此祂甚至动用国家的税钱，去买这些东西来放生。后来被人告发，一查确有此事，判了个杀头问斩的罪。有人替祂惋惜，祂却说：我救了这么多的生命，死我一个有什么怕的？祂心里正念分明。临到问斩时，刽子手一刀劈下去砍在脖子上，刀一下子断成三截。监斩官一看这个情形连忙汇报给皇帝。皇帝细心一打听，确确实实这些钱都是拿去放生的，就免了祂的死刑，还给祂官复原职。可是祂却不要做官了，出家修道去了，这就是赫赫有名的净土六祖——永明延寿大师，杭州净慈寺的。这就是“若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱”。为什么会这样的呢？《楞严经》里从因上讲叫“刀兵无畏”，观世音菩萨在因地修行“熏闻成闻，六根销复同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光性无摇动”。熏闻成闻者，这是以反闻闻自性的功夫，念念入流，熏彼寻尘之妄闻转成真闻，一根返源，六根同时消妄复真，同于声尘听闻之性，一一复归元真，至此则尘亡根尽，亲证不动不坏之体。这就是观世音菩萨因地修行，亲证不动不坏的体性，下与六道众生同一悲仰，不令被害，刀段段坏，纵使不坏亦如刀割流水，风吹日光，了无痕迹，亦无损已。

这样的事例现代也有，我们师父就跟我们讲过：虚云老和尚有一个弟子文革后还在，外出时经常带两个小出家人。文革时一个公安局长强迫他还俗，不准他拜佛菩萨，要他向毛主席像跪拜。他说：我只拜佛菩萨，其他的不拜。打他也打不动，他身上的肌肉很硬，后来公安局长把枪拔出来说：你如果不听话，我就毙了你。这个法师一点也不怕，公安局长恼羞成怒真对他的头就开枪了，奇怪，就这么近，子弹飞哪了也不知道，再开一枪还是没动静，连开几枪也没有事。公安局长由愤怒变惊奇，由惊奇变震惊，由震惊转成了敬佩，由敬佩变成了信仰，不由地就跪下来了：请大圣饶命，您真是不得了。这个出家人在文革那样一个恶劣的情况下也没脱过出家人的衣服，后来在佛教界也是比较出名的，这几年没有踪迹了，也不知哪里去了。

所以说佛教的修行有不可思议的境界，不管你真的有罪被抓起来，这是今世的因果，还是被冤枉而抓，那是前世的因果，性命须臾不保的情况下，只要一心称念观世音菩萨，是会特别灵验的。所以，平时我们没有灾难时，应该安住在因地里，也就是安住在法里，好好地念观世音菩萨；如果遇到急难了，就安住在观世音菩萨的愿力中去念，这就是修行。

【若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？】

“三千大千世界”是我们佛教的世界观，为什么称三千大千世界呢？须弥山是一个小世界的中心，有东、南、西、北四大部洲，南面就是我们住的南瞻部洲，须弥山有一对日月围绕，称为一个小世界，一千个小世界为一小千世界；一千个小千世界为一中千世界；一千个中千世界为一大千世界，由于其中有三个千所以叫作三千大千世界，一个三千大千世界就是一尊佛的教化区。现在的科学家观察，银河系里至少有十万个以上的太阳，科学间接证明了佛教世界观的正确性。

这么大的国土“满中夜叉罗刹欲来恼人”，其实不但夜叉罗刹，还有鸠槃荼、毗舍遮、富单那等很多很多的恶鬼。毗舍遮是专门吃人精气的鬼，富单那鬼要是碰到了就会生热病，这些恶鬼要来恼害我们的话，我们一个人要面对多少恶鬼啊？但只要我们能念观世音菩萨名号，“是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害”？因为鬼怕光，怕日光月光，更怕佛菩萨的光，佛菩萨的光是超日月的光，只要我们心里有佛菩萨，我们身上也会发光，发出观世音菩萨一样的光，他们就怕得不得了，连眼都睁不开，看都不能看，还怎么来害你呢？

这些恶鬼有时还会附在人的身上，控制人的思惟，干他想干的事，这种事我们碰到过很多很多。有个人被鬼附上了躺在家里起不来，还说鬼话，别人给他看病，他破口骂人还说：我饶不了你！还吓唬别人。自己被困得没办法了就到庙里去，一到庙里马上就舒服了，最后逼得实在没办法了才来皈依。但他又缺少智慧福德，虽然拜了师父，师父能救他的苦，但他对师父由衷的信心却生不起来。当他一想起师父，身体就会舒服，一自私鬼马上就上身，折磨得他很痛苦，一念师父又好一点，但是终究不行呀。我跟他讲的话，由于缺少善根他又听不进去，我说你要发菩提心，要忏悔自己的业障，这些他都不愿意去做。他认为自己没有业障，还说：我哪有什么业障？我生下来就没有业障，我读书到现在又没做过坏事，我还没来得及做坏事呢。他不知道自私自利就是最大的业障，一个人最丑陋的就是自私自利，自私自利和诸鬼的状态相应，因为鬼是黑暗的，自私自利的心态也是黑暗的，这个黑暗的心态就做了鬼的房子。佛菩萨是大公无私的、是毫不利己专门利人的，心态是光明的，这个光明超过日月的光，只要我们一念佛菩萨，就可以防止这些罗刹诸鬼的磨难。

我们不单要念观世音菩萨的名号，还要学观世音菩萨的发菩提心，把众生的利益放在第一位。我们看电视片《寻找香格里拉》，讲解的陈宇廷就介绍说：西藏人都知道这一点，考虑自己是一种很不好的事情，是一种不吉祥的事情，多替别人考虑是最吉祥的事。为一切众生是光明的心态，所以，你想躲避罗刹恶鬼之难，你的心就不能和他相应，常常要忏悔自己无量劫来自私自利的业障。宣化上人教化弟子也是这样：不自私、不自利。我们一时碰到这样的鬼难，念观世音菩萨名号鬼不能害，但要从根本上去除诸鬼的磨难，就要发菩提心，防止自己自私自利的心生起来。

为什么念观世音菩萨名号，就会不受这些恶鬼之难呢?《楞严经》上观世音菩萨获“十四种无畏”的第六种功德讲：“闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全。”这个光明周遍法界，所以那些幽暗就没有了。“能令众生、药叉罗刹、鸠槃荼鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其旁目不能视”，虽然这些鬼就在身边也不能看；由“闻熏精明，烁破幽暗，故不能视，鬼神阴隐想习，向暗背明”。鬼是什么状态呢？他就是躲在黑暗里面很自私的，所以“阴隐想习”，想啊想啊动鬼脑筋，向暗背明不堪光耀，见不得光。他怕光就像猫头鹰那样，夜视昼盲。罗刹等鬼都是黑暗的地方能看，一有光他就看不到了。我们在六道里，三恶道的众生就和我们在一起，只要我们做人心地光明，安住在法里，他是没办法来害我们的。要知道在六道里面，越往上的道越殊胜。鬼的数量比地狱少，畜生的数量比鬼少，人的数量比畜生少，天人的数量比人少。佛经里比喻：劣道多的像夜晚的繁星，上道少得如拂晓的晨星。现在我们皈依三宝会念观世音菩萨了，不单不会被恶鬼所害，反过来他还会来护持我们，为什么？因为护持我们学佛，他会得到一点福报，赚一点福德钱，可以脱掉他那个苦恼的身体，往上道投胎做个畜生。如果我们发心来超度他，还会让他投生人道乃至天道。往劫里有学修过佛法的，在佛法的超度下，甚至可能迅速消除恶业，当下被超度到西方极乐世界。

我在大佛寺刚出家的时候，就随师父去朝五台山，回来之后，知客师父在二楼给我安排了一个房子，过去是我们大佛寺打水陆做内坛的道场。这里有卫生间，是大佛寺最好的房子，但里面黑乎乎的没有人住，我一个人就住进去了。确确实实，每天晚上十一二点就有东西来骚扰，我打坐入定稍有昏沉时，窗外对面的树林里就有很多东西过来，对我有敌意一样。我躺到床上要睡着的时候，就有东西来靠近我，当时真的感受到了。我发现了这个问题之后，就给他们念蒙山及一些大乘佛法回向。后来有师兄问我：你住在那里面有什么感觉没有？怕不怕？有没有遇到什么东西？因为我刚出家时间不长，才一两个月对这些也不了解，他这么一提醒，我说好像是有东西。后来我才知道，那个地方闹鬼特别厉害，甚至内坛的香灯师就是被鬼给吓死的，没人敢到那里去住，把我给安排那里了。结果一个月不到，我跟他们已经很好了，不单不害我，还一起护法了。我看经的时候他们一点声息也没有，我对经典有一点领会法喜充满的时候，他们也会在房顶上发出噼里啪啦的响声；我入定的时候，他们也跟着像上天堂一样的感觉，非常舒服。有一次我刚出定，那个房顶天花板“哗”地一下子塌了下来。因为我在定里气息是往上的，他们也跟着得受用，我一出定好像回到凡夫的状态，他们数量多啊，房顶承受不了天花板一下子掉下来了。当时我还不清楚是怎么回事，天花板怎么会掉下来？幸亏我眼睁开了，要不还不被吓一跳啊。我踩在桌子上，再架上凳子爬上去，拿个木条把它重新钉好。

后来我听人说，有一位法师在山里住茅篷，他发心三年放焰口，放了一年多的时候，有次“呼隆”一下子房子倒下来。因为那个山里好长时间没有出家人住了，他放了一年多蒙山，感觉每一次放焰口都有很多鬼来应供，鬼本来是没什么分量的，但是多了也有分量了，结果就把房子给压塌了。但是老和尚一点伤害也没有，从废墟里面爬出来把袈裟上的灰抖抖，没事。

以前大佛寺每年要做几十堂水陆，每一堂水陆有多少鬼魂啊？有的迷，他不肯走。将近十年积累了多少啊？所以我打坐的时候天花板都站满了，我一出定“轰”一下都掉下来了。那个房间我在里面闭关了三年，现在每次回去房间还是喷香的，一点霉味也没有，进去就能住。我原先住的时候还漏雨，漏得像水帘洞一样，除了我的床和佛台不漏。有时候雨下得大了，我拿盆放那里接，一会儿水就接满了，结果我出关时那个房间一滴雨也不漏了，你说奇怪不奇怪？也不漏雨也不生霉，我们师父也赞叹说：净庆的房子有护法护着呢!所以那房子一直都给我留着。我住过的大佛寺、岱山极乐寺甚至现在的杨岐寺，大家都把我住过的房子给我留着。特别是大佛寺的房子真是很吉祥，我每次回去，宾馆很高级我也不去住，还是住我自己的房间。

所以说你修行啊，他不单不会来害你，还会来听法护持你，这些都是我们生活当中会遇到的。我们无量劫来结的怨结，不单人来欺负你，鬼也来欺负你，怎么办？佛就告诉我们，只要我们称念观世音菩萨名号，求彼加被，就能得到解脱。

【设复有人，若有罪若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。】

如果一个小贼拿着刀对着你，你忘了念观世音菩萨还可以和他对打，但如果是公安局拿着逮捕证来逮你的时候，你能和他对打吗？铐在手上叫“杻”，锁在脚上叫“械”，脖子带上夹板叫“枷”，身上绑起来叫“锁”，官司打到中、高级法院，给你下文定罪叫“检”，囚禁起来关在监狱里叫“系”。国家的力量是很大的，“若有罪若无罪，杻械枷锁，检系其身”，有罪的话是现世因果报应该的；要是无罪被别人冤枉陷害也锒铛入狱，这时候你还有什么办法？判了死刑就得死，这时候比鬼来害还厉害，做生意亏本了还可以重新再来，犯了国法或被冤枉入狱，而且被判死刑，那是人生最倒霉的事情。在这种绝望的情况下，如果你能称念观世音菩萨，求菩萨解救，“皆悉断坏即得解脱”，什么皆悉断坏？杻、械、枷、锁释然解开。

我有一个大师兄以前拜过海灯法师，旧社会做过杭州的公安局长，日本人来的时候，他被抓住关在大牢里。看着一个个被拉出去，有的刑罚，有的枪毙，他就一心称念求观世音菩萨保佑，梦里就有个声音告诉他：装死。于是他就装死。日本宪兵看他死了，就把他扔上装死尸的车子拉出去了。如果把他扔在下面，满满一车的死尸，活的也被压死了，但巧的就是把他扔在了最上面。车开到郊外的一条大深沟，一卸车就把他倒出去滚出很远，那些死尸也没有砸着他。等日本兵走了之后，他看看四周没人就赶快跑，身上全都是死人的脓血大小便，就这样死里逃生了。他说，这个命是观世音菩萨救出来的，逃出之后就一心信仰观世音菩萨，后来就出家了，是我们杨岐寺的首座叫寂超，现在还活在世上，这是他亲身的经历。那些日本人怎么就看他是个死人呢？为什么又会把他放到最顶上呢？倒下去也没把他给压死呢？这一路下来都是观世音菩萨在解救他。

【若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。众商人闻俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱。】

这一段文，我们一般都会理解成：一个大商人领着很多小商贩，带了很多货物甚至很贵重的宝物，经过狼虫虎豹或是强盗出没的险路，大家都很恐怖害怕，然后怎么怎么地，一般人可能都是这么理解的。这里我告诉大家，可以把这段文理解成修行的境界。

前面讲到五浊恶世，有地水火风的灾难，还有冤家债主等鬼类也来欺负，甚至还会遭杀头的亡难，这些都还属于世间法的范畴。这样的世间你说有什么可贪恋的？有人就觉悟了，想脱离危难修行了，你想修行的这个念头就是“商主”，你的眼耳鼻舌身意就是小商贩，跟着你想一起修。但是我们无量劫来造作了太多的恶业，结了太多的冤家债主，你想修行他追着你不放。你想修行的心赍持重宝，这个“重宝”就是我们的佛性，“险路”是指修行过程不可能一帆风顺，会有种种的磨难，有时候还特别危险。很多人想修行结果碰到外道，被外道所劫持，或被魔所加持，这个危险不危险啊？“其中一人作是唱言”，这其中有一人善根很大，这个人是谁啊？这个人或许是你或许是我，能够在这条险路上不忘诸佛菩萨果地的威德，忆念诸佛菩萨就能离一切怖畏，这个人，你要明白了那就是你。“作是唱言”就是很稳重地开导大家。“诸善男子”，也包括善女人，为什么我们皈依三宝的人都叫师兄师弟，不喊师姐师妹呢？因为学佛修行是大丈夫的行为，愿意修行皈依三宝的，虽是女性也是女中丈夫。“勿得恐怖”，你们不要害怕，应当一心称观世音菩萨名号，什么叫“一心”？就是眼耳鼻舌身意六根都要收摄起来，一心称念观世音菩萨名号。你说，我只知道用嘴念，眼耳鼻舌身意怎么念呢？眼睛视而不见，不随外境回光返照，这个能见自性即是观世音；耳朵闻声反闻自性，能闻之性即是观世音；鼻嗅香时回光返照，能嗅之性即是观世音；舌尝味时回光返照，能尝之性即是观世音；身触受时回光返照，能触之性即是观世音；意缘法时回光返照，能缘之性即是观世音。

所以说商主也好，诸商人也好，是指我们的眼耳鼻舌身意不往外追逐，回过头来反闻自性，一心称念，就是称性而念。“是菩萨能以无畏施于众生”，只要你会求，观世音菩萨就能施，很多时候观世音菩萨手放在膝盖上施与众生，这个叫施无畏印。“汝等若称名者，于此怨贼当得解脱”，这个人不是一个简单的人，他对观世音菩萨坚信无疑，所以他跟大家介绍时也是这样坚定：只要你们能够称念名号，于此贼难就一定能够解脱。所以说，正念提起来怨贼不能害；正念提不起，亲人也会变成冤家。这一段侧重点，就是我们想修行首先要忏悔业障，以忏悔业障的心来求观世音菩萨，那这些冤亲债主都会避开。

“众商人闻俱发声言”，为什么这些人的心这么齐呢？这就是我们一个人想修行，眼耳鼻舌身意还不太懂修行，其中一人现在就是我，我现在给你们大家讲：诸善男子，修行的路上不要怕，听到正法就一心去修，你真这样修了就一定不会怕。大家听了之后，眼耳鼻舌身意收摄起来，一心称念“南无观世音菩萨，称其名故皆得解脱”。“南无”是皈依、礼敬、修持的意思，“菩萨”是觉有情度众生，怎样度呢？就是称其名号，即得解脱。大家抽过观音签的都知道，你心里想的事观音菩萨都知道，你求观音菩萨，菩萨就会告诉你，我自己也求过几签，每签都灵，“即得解脱”，就是立竿见影。

未完待续

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行