想要好好学佛,一定要从《地藏经》开始。不要想着哪个法门多高深,如果基础没有打好,楼阁建的再好看,也会倒掉。末法时代,人们都片面追求大法,灌顶,大圆满,或者期待开悟。殊不知,大乘之法,是要有基础的。
当年达摩祖师来中国前,祂就观察,说东土有大乘气象。达摩祖师为什么不去周边地区,去越南,老挝,缅甸,或者跑去西藏?因为中国有大乘气象。什么叫做大乘气象,就是有大乘根器,那这个根器是谁打下的?是中国的孔子和老子,两位圣人。孔子教导的仁义,老子教导的大道,天人合一等。也就是说民风纯熟,就是说人已经教化成善人了。那达摩祖师就来了,来讲大乘佛法,讲更高的法。
所以要听更高的法,需要根器,需要福德因缘。那《地藏经》,地藏菩萨就是福德因缘的代表。修《地藏经》,就是修福德因缘。千万不能小看这个福德因缘。没有福德,你要开悟,不可能的,你要来度化众生,也不可能。开悟的人,是三朝天子命,七代状元才,要有这个福德。像虚云老和尚,他十七岁就写皮袋歌。从皮袋歌可以看出他的才华,以及悟性。而且老和尚,开悟后,随手拈来,都可以作诗。这个境界了不得。当然,也有人专门分析过老和尚的生辰八字,真的是菩萨再来,他的八字就不一样。
没有福德,度不了人,有了福德,还要有善缘。所以古人说,修行要聚沙成塔,这辈子修,下辈子接着修。接着修几辈子。虚云老和尚,据说前辈子是明末的憨山德清和尚再来,虚云也是号德清。憨山大师当年去重兴南华寺,虚云和尚也是去重兴南华寺。这些再来人,都是修了好几辈子而成就。憨山大师是明朝的国师,虚云和尚是清朝的国师,光绪和慈禧太后的国师,蒋介石也亲近过虚云老和尚。可见老和尚也是天子命。
这个《地藏经》要修好,把福德增上,以后违缘就会少,不要想着马上成就,从没有立地成佛的便宜事,不要走捷径。修行不要模仿,看到禅师棒喝,你也跟着棒喝,那个是模仿。是不行的。要自己去体验。以前的禅和子,喜欢模仿,走路袖子一甩一甩,看上去像个老修行。一遇到明眼的人,被对方一问,回答不对。那就露马脚了。那现在人,不甩袖子,开口闭口就是佛教名词,或者某些大德的语录。比如说老实念佛,看破放下,随缘自在,这也是模仿。
修行要踏实,要从《地藏经》开始,一步步的做,持戒修福,好好的把福德培养起来。然后用生命去体验佛法。要修《法华经》,先从安乐行品开始,修《金刚经》,从持戒修福开始。这都是讲基础。现在人往往看不起基础,这实在是大毛病啊。
我以前也曾轻慢《地藏经》,觉得他道理简单,故事而已。这实在是贡高我慢,业障重才有如此想法。修行最容易犯这个毛病。一旦傲慢,就容易着魔障。好比悟达国师,他也是起了傲慢心,而让过去的恶业现前。悟达国师已经修行十辈子了,还受到这个冤亲的干扰。不能不以此为戒。
地藏法门非常重要,明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门,大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解,然后他自己念过非常多遍的地藏菩萨的一个咒,叫“灭定业真言”。这是蕅益大师每天的日课,他每天一定会念“地藏灭定业真言”。在他自己的文集里面,我们也看到他修地藏法门有很多感应。
近代的弘一大师有一个说法,他说修净土法门的人要兼修地藏法门。我们现在修净土法门的人很多,或者发愿往生西方极乐世界的修行人很多,他建议我们大家要兼修地藏法门。弘一大师出家以后,他也曾专门为九华山地藏菩萨感应圣迹专门作画,以此来赞叹地藏菩萨的功德。
还有梦参长老,他也是弘一大师的学生,他也亲近过虚云老和尚、慈舟大师、倓虚大师。他不遗余力的讲地藏三经,地藏三经就是《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》和《大集地藏十轮经》。三经梦参长老他都讲过,而且有的经讲过多遍,像《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》,他就讲过很多遍。
梦参长老在汉传的教理传承上也传承华严宗,师从慈舟老和尚。慈舟老和尚是民国年间弘扬华严宗、弘扬戒律的一位高僧,梦参长老和他学华严教理。梦参长老认为《地藏菩萨本愿经》跟《大方广佛华严经》平等无二,《地藏菩萨本愿经》就是小本的《华严经》。听长老生前的侍者说,老和尚每天早上两三点钟起来,先诵一遍《地藏经》作为日课。他每天要诵的经有《地藏经》,还有《普贤菩萨行愿品》,这是他必诵的。
《地藏经》里面讲的那些法门,是我们都能行持的,是我们自利,或者我们帮别人,帮自己家里的亲戚、朋友、父母,报他们的恩,都能做的。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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