《慈风普扇》有声书，今日上线！

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日月行空本无别，世人计年有新旧；缕见春去又春来，衲僧不为枯荣愁。春天是什么？无形无相。佛教里有时也把佛法的无形无相比喻为春天，“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。忽然间，花开了，这即是春天的讯息。

“一花独放不是春，万紫千红春满园”，佛教的八万四千法门，丰富和提升了我们的中华文化。南传、北传、藏传，中国存有三乘教法，每一传承里皆有不同法门，每一法门皆有师承，人类的文化大餐至今还如此丰盛，这未尝不可说是时代之幸、众生之幸。

唐宋海上丝绸之路的重镇——宁波，兼有儒商摇篮、文化之都和东南佛国的美誉；新石器时代的河姆渡文化亦发源于此，早在七千年前我们的祖先就在这块富饶的土地上繁衍生息；山海形胜，钟灵毓秀，历代常有高僧大德驻足于此，所以又称为“四明三佛地”①。尤其是佛教中国化中的标志性人物布袋和尚——“大慈”弥勒，亦降生化现于此。

唐末至五代时期，弥勒菩萨化身于宁波奉化长汀村，于岳林寺出家，法名契此，号“长汀子”，平日以杖荷一布袋，见物则乞，世称布袋和尚。“一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头”，是其一生的写照。后来留下偈颂“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识”，泊然而逝。祂来自民间，与人为善、幽默风趣，以禅机点化世人，深得民心，在当地留下了许多耳熟能详的故事。其应迹圣地岳林寺、雪窦寺亦成为两大佛教名刹。此后，弥勒菩萨的形象遍布于丛林，普广天下。

弥勒菩萨专修慈心三昧，“弥勒”是梵文，意译“慈氏”，由初发心即不食众生肉的广大慈心，以此因缘名为“大慈”弥勒。据《弥勒上生经》、《弥勒下生经》里记载，弥勒出生于婆罗门家庭，后成为释迦牟尼佛弟子，先佛入灭，于兜率内院，以菩萨身相为天人说法。“无缘大慈，同体大悲”，是弥勒菩萨累劫的誓发弘愿。《大日经疏》卷一则说：慈氏菩萨，依佛“慈悲喜舍”四无量中之“慈”为首，此“慈”从如来种性中生出，能令一切世间不断佛种，故称“慈氏”。

弥勒菩萨位居一生补处，现居兜率内院。佛陀授记：四千年（指兜率天之四千年，相当于地球上五十七亿六千万年）后下生此界。福德殊胜，于龙华树下成佛，分三会说法，故称“龙华三会”。据《菩萨处胎经》卷二《三世等品》记载：龙华三会中，第一会说法度众九十六亿，乃受持释尊之五戒者；第二会说法度众九十四亿，乃受释尊之三皈依者；第三会说法度众九十二亿，乃一称南无佛者。由此可知，释迦世尊之法运一万两千年中，未能得度之上、中、下三根，于龙华三会中悉可得道。同样，在净土经典《佛说无量寿经·下卷》中佛陀亦付嘱弥勒菩萨广度众生，求生净土，“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿佛国，快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本”，弥勒白佛：“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。” 

有人或许会问：“兜率天为欲界第四重天，未出三界，难道弥勒菩萨生死未了？”其实不然。兜率天分为内外两院，兜率内院是娑婆世界中一生补处之等觉菩萨所居，乃实报庄严土之境界。昔日释迦如来为一生补处之等觉菩萨时，亦从此兜率内院下生人间，八相成道，示现成佛。而兜率外院乃兜率天人（兜率天之凡夫）所居。外院不知内院事，内院全知外院之事。如凡圣同居土中，凡夫难觐圣容，圣人却知凡夫。兜率天中，亦复如是。

弥勒信仰，在中国佛教史上曾倡兴了一千余年。规模宏大、气势宏伟的石弥勒造像艺术亦独具特色，慈眉善目，宝相庄严。譬如我当年剃度出家的新昌大佛寺，那里的弥勒佛石像，雕凿于悬崖绝壁之中，通高16.3米，两膝相距10.6米，耳长2.7米，掌心可容纳10余人；石像雕刻于梁武帝时代，历时多年完成，距今已有1500多年的历史，是中国早期石窟像在南方仅存的伟迹，被誉为江南第一大佛。修因积果，行满三千，弥勒佛即是来人间成道的下一尊佛，身高千丈、福报大、寿命长，成佛时人寿八万四千岁。信仰弥勒佛的时代即蒙受超时空的福佑，世人因修善而健康长寿，灾戾不起，风调雨顺，国泰民安。这也是佛教对量子信息理论的广泛运用。

“仁”是中国儒家思想的核心，所谓“仁者爱人、礼乐教化”，是中国传统哲学的一个重要范畴。儒家里讲人皆可为尧舜，道家讲人人皆可得道成仙，佛教则倡导众生皆可成佛。可见中国文化是一个整体，“大慈弥勒”可谓中国佛教与本土文化融合的一个最好体现，是非常接地气的一位人物。四海之内，大江南北，一进山门，迎面见到量大福大、乐观喜气的大肚弥勒，妇孺欢喜。“大肚能容，容世间难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”这里，隐含着解脱超然的奥妙禅机、鲜活丰厚的人生哲理。

佛法在世间，不离世间觉。祂用自己整个的生命情怀诠释着活脱脱的佛法，拨动世人心弦，引导大家弃恶从善，启迪人们反躬自省，千余年来滋养了中华民众的心，引领人们迈向美好新世界；与一脉相承、绵延不绝的中国禅宗一道成为具有中国特色的佛教文化，成为联结不同国家和民族的精神纽带、佛教国际化中的一个鲜明标识，也是东西方文化交流独具魅力的一张名片。

智慧决定着人类文明发展的高度，世界的目光再次聚焦东方。佛教的智慧、慈悲圆融，可以抚平种种心绪，达至心灵的宁静、安祥与光明。信仰的力量能够涤荡染污的人性，开启生命的全新境界，甚而可以转凡成圣。若从三维的角度看，凡圣皆有四肢、五官，但区别在于思想。圣人思想博大，容包环宇，而凡人被现境所惑，执末为本，迷失本源，妄自分别，不得清净本性。然而一切有情皆具思想，因感悟不同，故有凡圣之别。

有媒体记者提问：中国的传统文化是什么？中国传统文化是以人为核心，一个人怎样提升、怎样转凡成圣的文化，即是中国文化。更具体点讲，“凡”即指低级的生命状态，“圣”则是高级的生命状态，“转凡成圣”即指从低级转变为高级的生命状态。换言之，“天人合一”的思想是中国传统文化的主体，若依佛教的修证体系去行持，最终可达至完美的生命结局，完成人——这个生命个体的终极意义和价值。这也是我们中华民族整体文化的核心，即道统。

因而，如果能够多一个人理解这种文化，世间则多一分春风和煦，多一分春风雨露。我们手握“慈风普扇”，如是祈愿佛陀慈母般的大爱遍满寰宇，将中华文化对世界的美好善意普满人间。同样，我们自己的这颗爱心亦如同“慈风”，遍及于世界的每一个角落——愿沙漠变为绿洲，哭泣转为笑颜，流浪的孩子找到温暖的家，饥饿者皆获饱足，争战者放下武器，冤结尽释，拂去创伤，拥抱和平。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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