静听《寒山诗集》| 若人识得心中宝，千年险路一日还

《寒山诗集》

精华摘录：

一看这首诗，表面上好像是怀才不遇一样，但是这里有“天生”俩字，没有任何一个才是天生的，所以并不是指怀才不遇，而是指我们一切众生皆具如来智慧德相，是指我们的佛性。

因为佛性是不生不灭的，所以这里寒山大师直接这样子来比喻，用颗树被抛置在山郊野外，来比喻我们的佛性被这样豪不被重视的浪费。

我们轮回多久，这颗树就抛在那抛了多久了。轮回以来无量劫了，虽然如此，但是，这个树的树心还是很硬的，坚实的，就指我们众生啊，虽然无量劫轮回下来了，但是我们的佛性还是不改其面目。

“日久皮渐秃”，但是轮回久了，这个佛性已经被磨的面目不识了，甚至我们都看不清他的面目了，一会是牛，一会是马，一会是猪，一会是恶鬼，一会是地狱，一会是人，究竟像什么啊？轮回久的了，也不认识，很模糊了。

“识者取将来，犹堪柱马屋”。这个马屋，是残破不堪的，暂时住住的一个地方，六道轮回的一个屋子，靠什么撑呢？“识者取将来，犹堪柱马屋”。如果有善知识能把我们这个佛性找回来的话，在这个六道轮回的破屋子里面，还是可以做依怙的！

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今天有居士就问我：“大般若经和心经有什么区别？”我说：区别在于大般若经有600卷，心经只有几百字。但是意思是一样的，他们问我：“为什么意思一样的呢？” 我说：犹如一滴海水跟所有的海水，味道是不是一样啊？是完全一样的，但是，我现在是一颗菜，我要淹咸菜 你取一滴海水来淹，淹的出来吗？淹不出来，要取很多海水，才淹的出一个美味的咸菜来。

我们佛弟子们学佛，说今天如是开示，我听懂了，我可以离师了吧？不一定，你这个咸菜还没淹透，般若的智慧还不稳。

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末法时代的念佛，像印光大师说，现身说法给我们，常惭愧视为念佛。因为末法时代的人没有一个惭愧心，阿弥陀佛不会住在其顶。常惭愧，像俞净公这样子，净意，常常能自净其意，视为学佛，才是学佛。才能够改变这世间命运。

我们在这里，不要埋没了我们天生的百尺树哦。如果我们识得，能够有善知识，识者取将来；没有善知识给我们引导，我们不知道这个天生的百尺树的用处的。一旦识得了之后，尤堪柱马屋啊！六首轮回的路虽然坎坷，我们这个末法时代虽然五浊，但是有佛法，这世间还有办法。我们的生命还有办法，破烂不堪的马屋还能够住。