《大乘般若部》之第一部《大般若波罗蜜多经》卷五十一(2) 初分辩大乘品第十五 之一

2018-12-07 06:01:00 发布: 人气:6
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《乾隆版大藏经》

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《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经,亦称《清藏》,又因经页边栏饰以龙纹名《龙藏》。它始刻于清雍正十一年(1733),完成于乾隆三年(1738),是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共收录经、律、论、杂著等1669部,7168卷,共用经版79036块。


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大乘般若部》


《大般若波罗蜜多经》六百卷 卷第五十一(2)

初分辩大乘品第十五 之一

唐三藏法师玄奘奉诏译


尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何当知菩萨摩诃萨大乘相?云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘?如是大乘从何处出?至何处住?如是大乘为何所住?谁复乘是大乘而出?”

  佛告善现:“汝问‘云何当知菩萨摩诃萨大乘相?’者,谓六波罗蜜多是菩萨摩诃萨大乘相。何等为六?谓布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多。”
  善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨布施波罗蜜多?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨发应一切智智心,大悲为上首,以无所得而为方便,自施一切内外所有,亦劝他施内外所有,持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现,是为菩萨摩诃萨布施波罗蜜多。”
  善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨净戒波罗蜜多?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨发应一切智智心,大悲为上首,以无所得而为方便,自住十善业道,亦劝他住十善业道,持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现,是为菩萨摩诃萨净戒波罗蜜多。”
  善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨安忍波罗蜜多?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨发应一切智智心,大悲为上首,以无所得而为方便,自具增上安忍,亦劝他具增上安忍,持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现,是为菩萨摩诃萨安忍波罗蜜多。”
  善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨精进波罗蜜多?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨发应一切智智心,大悲为上首,以无所得而为方便,自于六波罗蜜多勤修不息,亦劝他于六波罗蜜多勤修不息,持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现,是为菩萨摩诃萨精进波罗蜜多。”
  善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨静虑波罗蜜多?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨发应一切智智心,大悲为上首,以无所得而为方便,自能巧便入诸静虑、无量、无色,终不随彼势力受生,亦能劝他入诸静虑、无量、无色同己善巧,持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现,是为菩萨摩诃萨静虑波罗蜜多。”
  善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜多?”
  佛言:“善现,若菩萨摩诃萨发应一切智智心,大悲为上首,以无所得而为方便,自能如实观一切法性,于诸法性无所执著,亦劝他如实观一切法性,于诸法性无所执著,持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。
  “善现当知,是为菩萨摩诃萨大乘相。

  “复次,善现,菩萨摩诃萨大乘相者,谓内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是菩萨摩诃萨大乘相。”
  善现白佛言:“世尊,云何内空?”
  佛言:“善现,内谓内法,即是眼、耳、鼻、舌、身、意。此中眼由眼空。何以故?非常非坏本性尔故。耳、鼻、舌、身、意由耳、鼻、舌、身、意空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为内空。”
  善现白佛言:“世尊,云何外空?”
  佛言:“善现,外谓外法,即是色、声、香、味、触、法。此中色由色空。何以故?非常非坏本性尔故。声、香、味、触、法由声、香、味、触、法空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为外空。”
  善现白佛言:“世尊,云何内外空?”
  佛言:“善现,内外谓内外法,即是内六处、外六处。此中内六处由外六处空。何以故?非常非坏本性尔故。外六处由内六处空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为内外空。”
  善现白佛言:“世尊,云何空空?”
  佛言:“善现,空谓一切法空。此空由空空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为空空。”
  善现白佛言:“世尊,云何大空?”
  佛言:“善现,大谓十方,即是东南西北四维上下。此中东方由东方空。何以故?非常非坏本性尔故。南西北方四维上下由南西北方四维上下空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为大空。”
  善现白佛言:“世尊,云何胜义空?”
  佛言:“善现,胜义谓涅槃。此胜义由胜义空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为胜义空。”
  善现白佛言:“世尊,云何有为空?”
  佛言:“善现,有为谓欲界、色界、无色界。此中欲界由欲界空。何以故?非常非坏本性尔故。色、无色界由色、无色界空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为有为空。”
  善现白佛言:“世尊,云何无为空?”
  佛言:“善现,无为谓无生、无住、无异、无灭。此无为由无为空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为无为空。”
  善现白佛言:“世尊,云何毕竟空?”
  佛言:“善现,毕竟谓诸法究竟不可得。此毕竟由毕竟空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为毕竟空。”
  善现白佛言:“世尊,云何无际空?”
  佛言:“善现,无际谓无初中后际可得及无往来际可得。此无际由无际空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为无际空。”
  善现白佛言:“世尊,云何散空?”
  佛言:“善现,散谓有放、有弃、有舍可得。此散由散空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为散空。”
  善现白佛言:“世尊,云何无变异空?”
  佛言:“善现,无变异谓无放、无弃、无舍可得。此无变异由无变异空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为无变异空。”
  善现白佛言:“世尊,云何本性空?”
  佛言:“善现,本性谓一切法本性——若有为法性、若无为法性——皆非声闻所作,非独觉所作,非菩萨所作,非如来所作,亦非余所作。此本性由本性空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为本性空。”
  善现白佛言:“世尊,云何自相空?”
  佛言:“善现,自相谓一切法自相,如变碍是色自相,领纳是受自相,取像是想自相,造作是行自相,了别是识自相,如是等若有为法自相,若无为法自相。此自相由自相空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为自相空。”
  善现白佛言:“世尊,云何共相空?”
  佛言:“善现,共相谓一切法共相,如苦是有漏法共相,无常是有为法共相,空、无我是一切法共相,如是等有无量共相。此共相由共相空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为共相空。”
  善现白佛言:“世尊,云何一切法空?”
  佛言:“善现,一切法谓五蕴、十二处、十八界若有色无色、有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法。此一切法由一切法空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为一切法空。”
  善现白佛言:“世尊,云何不可得空?”
  佛言:“善现,不可得谓此中一切法不可得,若过去不可得,未来不可得,现在不可得;若过去,无未来、现在可得;若未来,无过去、现在可得;若现在,无过去、未来可得。此不可得由不可得空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为不可得空。”
  善现白佛言:“世尊,云何无性空?”
  佛言:“善现,无性谓此中无少性可得。此无性由无性空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为无性空。”
  善现白佛言:“世尊,云何自性空?”
  佛言:“善现,自性谓诸法能和合自性。此自性由自性空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为自性空。”
  善现白佛言:“世尊,云何无性自性空?”
  佛言:“善现,无性自性谓诸法无能和合性,有所和合自性。此无性自性由无性自性空。何以故?非常非坏本性尔故。善现,是为无性自性空。
  “复次,善现,有性由有性空,无性由无性空,自性由自性空,他性由他性空。
  “云何有性由有性空?有性谓五蕴,此有性由有性空,五蕴生性不可得故,是为有性由有性空。
  “云何无性由无性空?无性谓无为,此无性由无性空,是为无性由无性空。
  “云何自性由自性空?谓一切法皆自性空,此空非智所作,非见所作,亦非余所作,是为自性由自性空。
  “云何他性由他性空?谓若佛出世若不出世,一切法法住、法定、法性、法界、平等性、离生性、真如、不虚妄性、不变异性、实际,皆由他性故空,是为他性由他性空。
  “善现当知,是为菩萨摩诃萨大乘相。




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  向


文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行



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我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!


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