迷是你的心迷，觉也要你的心觉

我们在座的各位佛性带来了没有啊？带来了。你们佛性有没有“正觉”啊？也是有的，只是没有“无上”也没有“正等”。是什么障住了我们的佛性了呢？是身见，也就是我见，死命地执著有一个实在的“我”，这个“我执”就是我们生死的根本。所以声闻乘首先要破身见，也叫见惑，身见破了就是了了分段生死，之后还要破思惑，这就是声闻、缘觉法。

我们光从理论上明白这些是不够的，还要发大心，在六度万行的事相上去磨炼，这就是菩萨乘，布施、持戒、忍辱，把这些障碍一个个破掉，然后达到正等，最后达到无上。我们每个人现前都有这个本觉，所以都有成佛的资本，但是被我执被自己的业力所困。佛看到我们众生太可怜了，就把自己亲证的怎样转凡成圣的方法告诉我们，希望我们也能够成佛。

但是佛再慈悲也不能替代我们解脱，因为，迷是你的心迷，觉也要你的心觉，所以佛用了大量的时间来讲因果，讲迷的现象，讲苦的本质，就是让我们能早点觉悟，生命的本质是用来修行的。最后，佛陀看因缘成熟了才讲了出世的本怀：一切众生皆可成佛，因为一切众生都有这个本觉，成佛是现成的。

心灵是没有障碍的，佛的心和众生的心是一体的、是相通的，所以忆佛念佛，佛的功德就会印现到众生的心里。祖师比喻得好：“清珠投于浊水，浊水不得不清”，这就讲到净土了，净土是佛的悲愿，佛的本怀，净土法门是可以即身成就的法，所以又称为圆顿法。