「出家」的必读宝典|《祖师训诲出家三十要则》之 五则

“ 再，五则 ”

摘自：《祖师训诲出家三十要则》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2010年7月

地点：慧日禅寺

首届佛教慧日夏令营

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这两天有没有点习惯？腿有没有练出来？一段时间你的腿就会软了，不单腿软了，心也调柔了。所以身心收下来之后是很舒服的，以前从来没有这样过，这个心猿意马把它调伏，降伏下来。我们坐在这边却走在菩提大道上，就走在向西天取经的路上一样。

所以上午讲的这些我们大家都能听懂啊？下午继续讲《祖师训诲出家三十要则》，我们上午讲了二十二则。第二十二就是“出家要趁少年，诸般要去向前，当此膂力强健，耕耘祖业田园。”接收，好好地打理好我们的遗产，传给我们的这些家产。

二十三，“出家要起得早，迟了修行不了，明朝又有明朝，明朝寿命难保。”

起得早是很重要的，这个也是这样子的，你真的起早了养成了这个习惯，你建立了这个习惯就会很舒服。我们就发现，有这个家教好的人呐他有起早的习惯，然后你叫他多睡他不习惯，他不舒服。没有经过人生的这个的，就信自己的心啊，然后人就是这个习气，没有其它的。北方很多地方一天就吃两顿饭，他就是这样。然后，你像有的地方大多数是吃三顿饭，所以一个人养成了一个好的习惯之后，他就知道这个有多好。像抽烟一样，有的不知不觉抽的，他不知道烟有多少危害；反过来他戒了烟了，他就知道那烟草有多少害处！我这儿好多的弟子都是，戒了烟再闻到别人抽烟就难受的不得了，他才知道：以前我怎么不知道呢？所以人建立起个好的习惯很好，是非常重要的。

二十四，“出家要口谨默，不可多嘴饶舌，若然惹是招非，地狱少你不得。”

出家这个口要严谨，要少言、谨默，甚至不讲话最好。这两天挂“止语牌”，这个挂“止语牌”的请举手，有没有止住？（没有），但是还是不错，我发现话少多了，至少我们保持法堂里，在法堂里就不要说话。我们平时法会的法堂里是一点声音也没有的。这个进入中级班好多了，但是我们赶快训练，赶快进入好状态。

“不可多嘴饶舌”，饶舌是什么？“若然惹是招非，地狱少你不得。”真是这样哦，这个很严重哦，有时候就是一句话造成很不好的后果。别人或者无心或者是怎么样讲的一句话，你听到了，你把它这个当成是礼物送给另外一个人说：哎呀，这个人呐刚才讲了一句什么什么话对你。但这个人会怎么样？会很在意哦，别人无心讲的一句话，听你这样一传传过来，他心里会很难受：怎么背后会说我这么样？这个一在意怎么样？跟那个人的关系是不是就出现裂痕了？就出现裂痕了。由这个小的裂痕进而会演变得很严重，在一个道场里两个人如果一旦不和这是什么果报？这个破和合是非常严重的一个罪业。那你这个传话的这个人怎么样？就造成了这个结果。虽然你觉得好像我只像平常嘛这样子，但是因为在寺院里造成了这样的后果，这个原因由你造成的，无形中你就造下了堕地狱的恶业，这个很严重的。口业是很厉害的——口的业，所以这个很严重，“地狱少你不得” 。

二十五，“出家要立主意，务使顿明心地，妄为颠倒攀缘，阿鼻谁人可替。”

我们主观上要很明确，我们出家的目的是什么，什么目的呢？就是要明心见性，要了达诸佛的慈悲本心，要能够配合被拯救。如果还是按照以前的这个虚妄的，还是颠倒黑白的，还是攀缘那些外相，前面就是地狱。这个是阿鼻地狱，这更厉害了，为什么？为什么会这么严重呢？因为出家了之后如果你没有一个正确的目的，还做着世间人的事情，是不是要下阿鼻地狱啊？这就厉害了，我们好像叫“知法犯法”一样，罪加一等。你出家你本来要度众生的，你要深明佛的大义，还要弘扬佛的教法拯救苦难众生。结果好了，自己主观上的也没有，也不知道智慧是什么，反而是攀缘世间的东西，做着世间的事情，你不单单耽误自己，你耽误多少人呐！现在这世界上为什么是末法时代？因为这个现象很厉害。

二十六，“出家要忍人辱”，要忍别人对你的这种辱，轻慢和这种辱，甚至是侮辱。“忍辱天下和睦，此章佛祖真传，忍辱少罪多福。”

这一偈讲到忍，在我们佛教里面“忍”是非常非常重要，在菩萨行为当中，六度当中“忍”占第几位啊？第三位。第一是什么？持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若。而且佛告诉我们，他说这个娑婆世界最大力量的人是谁？最大力量是谁？忍辱者。这个世界以这样的名称，所以故称以它叫什么？叫堪忍世界，堪忍世界，说事事都需要你以忍辱心去面对的一个世界。

我们现在坐得久了会不会酸？要不要忍？天热了会不会很闷很烦呐？要不要忍？都是要忍的。所以这个忍里面还分轻重，首先人与人之间的关系要搞好，纵使对方轻慢、侮辱你，我们也要能忍。所以要忍人辱，忍辱天下就和睦了，天下和睦从忍辱当中来的，彼此忍一下、让一下，那谁吃亏谁多福？给别人制造忍辱的人他吃亏，你能够吃亏能够忍辱的人怎么样？你是多福啊，忍辱少罪，没有罪过而且会多福。

二十七，“出家要远俗家，俗家人事如麻，杜绝尘缘烦扰，自然另有生涯。”

所以这两天给你们手机收掉是不是会清净很多？否则你手机能干嘛呢你说？而且你万一福德增加了之后，马上你家里那边就会给你制造业障。会给你制造业障是很多的，最容易给你制造业障的就是你最关心、跟你最亲的人，你这边境界上去了，那边马上就出问题，一出问题马上烦忧你的心，又把你拉到以前的境界。

所以为什么我们修行要出家呢？这出家有了功德才能救家里知道吗？否则大家谁都救不了谁，所以现在暂时要辞亲割爱。辞亲割爱之后我们产生功德了，这时候你怎么样？要不违安养，还入娑婆。这不违安养是什么意思？那你得到了极乐的境界，就既不违背极乐的境界，同时又能还入到娑婆世界来救众生。救众生入极乐，自己也在极乐又救众生。救众生入极乐，就这么个事情——搬运工，你把众生可以源源不断地输入到自己所明了的诸佛菩萨的世界。

诸佛菩萨世界有，你没明了你怎么度众生啊？那叫一盲引众盲。佛菩萨的境界你不知道，魔的境界你倒不小心掉进去了，那不完了？所以在修行的时候要割亲辞爱，一心一意追随圣教。你们读书，小朋友读书能不能让你们去打工啊？（不能），打工赚钱，为什么不能呢？为什么国家用法律来保护你们，如果谁用童工谁犯法呢？因为小孩子这个时候是最适合学习的时候，学习好了再来为社会做贡献，这也属于“磨刀不误砍柴工”。

所以远离俗家是有道理的，不是说佛教无情无义，这是一种方法。所以杜绝了尘缘的烦扰之后，自己就能会渐入佳境，自然别有生涯。渐入佳境，别开生面。我们平时都习惯了，生活就是这样，但是通过你学佛，发现还有另外的，叫“别”，另外又开一个境界出来。生命是什么，我们平时认为父母生了我，我就降生，哪知道还有莲花可以生我们，清净、智慧的莲花，我们当下自己就可以克隆自己，自己当下就可以莲花化生。所以莲花化生不是说等死了之后，莲花是代表清净，你进入清净的生命状态之后，别开生面，另外一种生命的佳境。

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