观音妙智力 能救世间苦

“观音妙智力 能救世间苦 ”

摘自：《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2003年4月

地点：鄂北襄阳凤林禅寺

上节内容请点击☞或遇恶罗刹 毒龙诸鬼等 念彼观音力 时悉不敢害

若恶兽围绕 利牙爪可怖

 念彼观音力 疾走无边方

即使我们遇到了恶兽围绕的可怕境况，只要你回过头来念观世音菩萨，以菩萨的威神力，那些畜生恶兽都会急速离开。

有一个烧炭的看到一块鸭栏木，他心想：有空的时候用这块鸭栏木雕一尊观音菩萨。一天，他去林子里伐木，突然一只老虎跑出来，危急之中出现了一个女人：“孽畜!”一声呵斥，老虎马上垂头丧脑地跑掉了。他非常感激，问她是谁？这个女人说：“我是君家鸭栏木。”你看，观音菩萨真的无处不在哩。

然而我们想过没有，为什么会有恶兽来围绕我们呢？

这是我们自己往昔所造的恶业感应来的。

比方说，我们有没有杀过蛇啊？你如果杀过蛇，剥过它的皮，吃过它的肉，那么，因缘成熟时你就会看到蛇，而且会很怕，寒毛都会竖起来。如果你没有杀过蛇，你跟它没有杀业，你看到蛇也不会怕。有句老话说，没做亏心事，半夜不怕鬼敲门。是不是啊？比如说，你在路上远远看到债主来了，你肯定马上要躲到边上去，你欠了他一万块钱，拖了十年不还，口袋里又没有钱，你马上会躲开。如果你不欠他钱，你肯定不怕他也不会躲开，甚至你跟他还结过善缘的，他以前落难时你还帮助过他，你见到他了肯定是雄赳赳气昂昂地走过去，对不对？你或许会说：这生我没做过坏事，那无量劫来我们生生世世总是做过很多很多坏事的吧？如果我们回光返照，依靠佛力解冤释结，化解怨气，这些恶兽围绕的事就不会有了。

我现在住的这个庙是一个老和尚造的，这个老和尚有一段亲身经历。以前他在山里住茅篷，有一条大蛇游过来把他围住了，蛇头就对着他的脸吐信子，你们怕不怕啊？但是这个老和尚的定力很好，蛇围着他，对着他的脸吐信子，他也不动。然后他对蛇说：“你呀，如果我们前世结过怨，我向你忏悔，我现在已经出家修行了，我把功德回向给你，你也不要来冤冤相报了；如果我们前世没有结过怨，你也不必来伤害我。”就这样跟它讲因果，自己也忏悔业障，过一会儿这个蛇就游走了。

我们前面提到的来果禅师也遇到过这种情况，他在终南山闭关的时候住在湘子洞，有一天洞口游进来一条大蛇，这个蛇大到什么程度啊？都快把洞口堵上了。他知道这是山神来请他回去的，当时他就是踩着大蛇的背从洞里爬出来的，这都是近代的老和尚们修行的境界。

佛在修苦行时也遇到过这样的事，一天，佛入了禅定，这时狂风大作下起了瓢泼大雨，一条大眼镜蛇王游过来围着佛，眼镜蛇王很大很大，那个脖子一扁就像一把伞一样大，然后把头伸过来遮在佛的头顶上挡住大雨。现在印度还有这样的雕像，我们慧日寺大雄宝殿里佛的造型就是这样的，蛇把佛的身体围住，佛动也不动，一点不怕。

我们为什么怕？

有的人胆子特别小，跟师父说：“师父啊，我这个人胆子很小的，你能不能加持加持我？”你胆子很小，说明你无量劫来造作了很多恶业，欠债太多，怕冤亲债主来讨债，你要多念观世音菩萨，诚心诚意地忏悔业障才是。所以说，这个“利牙爪可怖”也是有因缘的，只是我们没有智慧，不知道其中的因缘罢了。

天台山有一个土地庙，庙前面的一堵墙是塌掉的，谁来修补也不行，修补好了又倒塌了，修补好了又倒塌了，这是怎么回事呢？原来，过去有一个行路人走到这个僻静处，前面有个凉亭，这时候正好跑出来一只老虎，这个人赶忙往凉亭里跑，跑到凉亭了，老虎也追到这里了。老虎正想扑过去吃他，突然凉亭神就现出身来，实在我们不知道——路有路神，桥有桥神，凉亭有凉亭神。这个凉亭神出来挡住老虎说：“你不能伤害他，他到我凉亭里就属于我保护的，你伤了他我就失职了。”这个老虎气得不得了说：“你不让我吃他，我吃什么啊？你保护他的命，那你要不要我活命啊？”一只老虎，一个凉亭神，两个就争吵起来，吵到附近的土地庙，请土地老爷给评个理。这土地庙神一听，就对这只老虎说：“这个人在今生乃至往生都没有造过被你吃的这个因，所以你不能吃他。他到了凉亭里面，凉亭神出来保护他是应该的，所以你也不能怨凉亭神。”这只老虎一听气得不得了，“嗷”地一吼，一掌拍在这个土地庙前面的那堵墙上，三天之后这墙头倒塌了，结果是屡修屡倒，怎么也修不起来。

这个故事告诉我们，蛇不乱咬人，虎不乱伤人，遇到恶兽围绕被伤被吃，那都是有前世因缘的。往劫里我们造作了很多恶业，自己都不知道了，有因必有果，现在我们所遇到的一切，都是前世业力的果报现前。但是也不要怕，以忏悔心称念观世音菩萨名号就能化解冤结，要是你造了被虎吃的因，那就糟糕了。

有的人被汽车撞出十几米远，起身拍拍灰，没啥事就走了；有的人被车碰一下就不行了。以前那个严新作为佛弟子他修炼有点神通，他作带功报告时告诉大家：“其实，天下的任何一桩事情都有人知道的。”严新他自己都知道一些事情，有人求他救，他知道这个人有劫难，冤家债主来索命了，他就叫这个人不要再造业了，这人听不进，叫他吃素，他也不听，还听别人瞎说，这个病要大补。好了，补过之后病得更厉害了，新的冤家债主又上身了，最后跳楼自杀。严新为了帮他，自己头上忽然一个大坑瘪进去了，那么厉害哦。一个人修行清净了之后，都能感知到一点东西，罗汉能知八万大劫的事情呢。佛菩萨告诉我们，因果丝毫不爽，如是因，如是果，众生因地造恶的时候一点不怕，等到恶果来的时候怕得不得了，自己又不知道回光返照，又不知道忏悔，这么多教法来告诉我们，我们就是不听，佛菩萨拿我们也没办法。就像父母教育孩子一样，耳提面命地教，他想学坏，父母拿他也没有办法，业力啊谁也敌不过。但是，如果我们能反省自己忏悔恶业，再称念观世音菩萨，求观世音菩萨，就必定能获救。

蚖蛇及蝮蝎 气毒烟火燃 

念彼观音力 寻声自回去

蚖蛇是一种很毒的蛇，蝮蛇也是一种毒蛇，颜色黑黑的，头是三角形的，这种蛇毒得不得了，被它咬到一口，毒会很快进入神经系统和血管，不出五步人就不行了，所以也叫五步蛇。被毒蛇咬到之后，要马上处理掉被咬的部位，咬到手赶快剁手，咬到脚赶快斩脚，否则命就不保，太毒了。佛规定出家人不许到虎狼毒蛇出没的地方去修行，佛金口所说，如果你去了就是违背佛的教言。但是住山的人经常会碰到这种情况，修行人如果被毒蛇咬了马上就地坐下，静下心来用功排毒。这些毒蛇都是往劫里修行，瞋恨心特别大，转生就投了毒蛇身，身体虽小心里都是毒，所以特别要注意，越是胆子小的人越要多念观世音菩萨，就不会受其害了。以前，普陀山的蛇是很多的，自从观世音菩萨驾临普陀山之后，蛇就开始慢慢少了。我们师父悟公上人在恢复普陀山期间，在草丛里遇到过大蛇，师父就给蛇授三皈依，蛇很听话，三皈依授完还给它忏悔，完了蛇自己就游走了。这方面我们师父在普陀山是出了名的，他住的房间房顶上盘着一条大蛇，有一天，蛇自己“扑通”掉下来了，师父就给它皈依，也不赶它走，还给它念经，这个蛇就睡在师父的房间里，这就是持戒清净的人没有怖畏。

文化大革命的时候，有个人很坏，看到我们师父就叫那个大狼狗“去，去咬那个和尚”。狗就龇牙咧嘴地冲上去，当它冲到师父面前时，突然就不凶了，摇着尾巴转几圈就走了。那个养狗的人都不相信：怎么回事啊？平时那狗狗仗人势凶得不得了，他哪里知道，畜生在观音菩萨大悲力的摄持下，都会变得有灵性，不伤人了。

云雷鼓掣电 降雹澍大雨 

念彼观音力 应时得消散

不单动物变得温顺了，连天上的风云雷电甚至冰雹大雨这些无情物，在观世音菩萨的大威神力下，都变得可以指挥可以控制了。佛教的力量能使自然界风调雨顺，能令社会国泰民安，但前提是你一定要信。所以，历史上只有那些有福德、有智慧的皇帝才会信仰佛教，拜出家的高僧做国师。一国之师啊，皇帝做什么事都要请教国师，这个时期往往是风调雨顺，国泰民安。

西藏的扎什伦布寺是班禅大师的出生地，那里有一个从小就出家修行的人，行持精进，60多岁证到了无上正果，班禅大师亲自给他坐床，这个人是即身成就的。有个驻日喀则的《新华日报》的副社长，没事经常去拜访扎什伦布寺。一天他去找这位活佛，侍者说：“你先坐一会，不要打扰活佛。”他就在一边看着，活佛坐在法座上念咒，念佛珠拨得很快，头上的汗都流下来了，一个多小时后活佛的眼睛才睁开。他上前问道：“佛爷，刚才您在干什么？看上去很紧张啊？”活佛告诉他：“某某地方将要下冰雹，眼看着青稞就要收了，如果一下冰雹，那些庄稼就没有收成了。”当时他对这事半信半疑，他也知道这个活佛修行的力量很大，但是这个冰雹是自然现象，怎能控制住呢？那个地方离日喀则有200多公里，怎么可能这么远你在家里念念咒，那边冰雹就会消散掉呢？后来遇到有一个从那个地方来朝圣的人，他就打听这件事，那人说：“确实有这事，那天乌云起来了，眼看就要下冰雹了，后来奇怪哎，乌云变白云，最后白云也消散了。”一个凡夫修行成就，能令冰雹应时得消散，那古佛观音菩萨能不能做到这些？肯定能的啦。

我以前在家出门不喜欢带伞，有一次我去上班，坐在车上噼里啪啦雨下得很大，下了车我还有一段路要走呢，怎么办？我就求观音菩萨：观音菩萨，观音菩萨，等我到了厂里再下吧。等我下车时雨果然不下了，我赶紧往厂里跑，一进厂门“哗”一阵大雨又下来了。你真心求观音菩萨，很灵的。但是我们也要听观世音菩萨的话，叫我们忏悔业障，我们也应该依教奉行，交朋友也讲究礼尚往来嘛，不能只求观音菩萨帮我们，我们自己却不听话，这样不好。

我们的身口意无量劫来造作了很多恶业，所以常常被果报困住，佛在经里说：假使我们造的恶业有形可见的话，整个虚空都容不下。但是，只要我们能忏悔，就像小孩子犯了错，爸爸妈妈打屁股的时候，小孩子疼了就喊：“哎哟哎哟，我再也不敢了，再也不敢了，”爸爸妈妈也就不打了。我们造的恶业，冤亲债主来逼迫的时候，你求观音菩萨妈妈：“救命啊，我再也不敢了，我害怕呀，”观音菩萨就会来保护我们。观世音菩萨救我们的苦也是一样，用他的福德力、神通力毫不保留地来救我们，我们要愿意被救才行。

众生被困厄 无量苦逼身 

观音妙智力 能救世间苦

具足神通力 广修智方便 

十方诸国土 无刹不现身

种种诸恶趣 地狱鬼畜生 

生老病死苦 以渐悉令灭

观世音菩萨具足圆满的智慧，具足无碍自在的神通力，知道地狱众生的苦，鬼道众生的苦，畜生道众生的苦，知道一切众生的苦，并能以种种方便渐渐息灭众生的苦。

为什么是渐渐息灭而不是一下子息灭啊？

「万法唯心造啊，你不愿一下子改变，那有什么办法呢？众生都是逐渐逐渐改变的，很多人一皈依了三宝，感应道交病苦也消散了，境况也转变了，但他马上就忘掉了自己是三宝弟子，又去走回头路，又起贪瞋痴造作身口意的恶业了。观音菩萨有“即令”众生脱离苦难的本事，奈何我们的众生不信，我们的善根跟不上，所以观世音菩萨只能“以渐悉令灭”」。

就像我们听《观世音菩萨普门品》一天比一天入神了，也不是一上来就充满信心的，是不是？要知道我们讲《观世音菩萨普门品》的功德不可思议，不要说在座的每个人你的功德，就是你们出去跟别人说，那个人再跟另外一个人说，这样一个一个传开去，传到第五十个人的耳朵里，这第五十个人得到的功德都是无量无边的，《妙法莲华经》里佛亲口这样说的。但是众生不知道这里面的奥秘，正信生不起来，即便生起来又往往容易退失。地藏菩萨大愿救度我们，救上去一百个，一转身又掉下去九十九，“旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱”。所以地藏菩萨也说：“阎浮提众生刚强难化”。我们众生造恶业的习气很重，造善业的习气很少，纵使菩萨具足广大的智慧神通，于我们也只能是“以渐悉令灭”。本来经文当中是“即得解脱，悉得解脱，当得解脱”，都是很快的意思，这里为什么说“以渐悉令灭”呢？就是我们众生配合得不好，这能怪谁呢？

真观清净观 广大智慧观 

悲观及慈观 常愿常瞻仰

这是观世音菩萨内在的境界，佛赞叹观世音菩萨，也是让我们佛弟子要学观世音菩萨。

观世音菩萨入娑婆世界，以种种方便度众生却不见众生相，只见众生清净的佛性，见一切众生具足如来智慧德相，这是“真观、清净观”。

“广大智慧观”是观世音菩萨善于转变众生种种的执著，令众生有漏的分别识归入到无漏的智慧当中。

“悲观及慈观”，悲，能拔众生苦；慈，能予众生乐，拔苦予乐跟众生结解脱缘。

“常愿常瞻仰”，我们要常常追随佛菩萨，眼睛是心灵的窗户，心如果愿意跟随，眼睛就会目不暂舍地追着。

这也是念观世音菩萨，是从果上念观世音菩萨，从因上念观世音菩萨，念在嘴上；从果上念观世音菩萨，念在心上。

无垢清净光 慧日破诸暗

 能伏灾风火 普明照世间

“无垢清净光”指诸佛的本体，佛的光是清净光、超日月光，所以叫慧日。这个慧日不是一般的日，一般的太阳月亮是有阴影的，人被照的时候也会有阴影，慧日是没有阴影的，是超一切光、无障碍光。我们在房子里、在地洞里，太阳就照不到，但是佛光是遍照一切处的。

过去有一个挖煤的，矿道倒塌了，他被压在里面很长时间，没有人来救，他就背《金刚经》。也不知道过了多久。别人又挖煤矿，把这个矿道开挖出来，没想到里面还有一个人。一了解才知道这事已经过去快百年了，厉害不厉害？这个人了不得，他在里面背《金刚经》入定了，这也是佛菩萨加持他往昔的善根，帮助他渡过这个难关。所以说，每个众生都有佛性，每个人都有善根。在座的慧佳，她女儿慧倩也有三个月不吃不喝的事，她妈妈吓坏了，不吃不喝怎么办呐？急得不得了，后来几个亲戚同时做梦，梦到有一个老奶奶天天蒸馒头给她吃，这是不是很奇特？有的人是修行了之后，往劫里善根发现，是一个修行人，他可以不吃不喝入在一种定中，别人却不知道他的境界。

要知道，我们的饮食有物质的一面，也有精神的一面，能量有可见的一面，也有不可见的一面。我们吃五谷杂粮提取了里面的能量，能量的载体物质还是排泄出去的。事物都有两方面，获取它能量的同时也有受到损害的一面，所以人会说：人是吃五谷杂粮的，哪有不生病的？那排除的部分排得越干净，人也就越健康，如果残留物在人体里积淀就会发酵变毒，人就要生病。现在有一种保健药叫“排毒养颜胶囊”，是吧？因为吃有形的食物都会有副作用，有本事的人像练过气功的，他会“辟谷”，就不需要吃这个有形的食物。有形的食物也是从宇宙中吸取能量，然后开花结果长出来的，他有本事就直接从宇宙里摄取能量，不再完全依赖有形的食物。

但是有的师父教得不好，徒弟们就东采气西采气，看到山对山采气，看到树对树采气，甚至看到年轻小伙子就对年轻小伙子采气，反而造了恶业。我就特别反对采气，人是万物之灵，你修心清净了，心清净了就有资粮，因为清净本身就是资粮。

古人讲：“天地人，三才也。”人本来很渺小的，要是修得清净了，就能与天地并称。但你如果无明造了恶业，东采气西采气，有的还把自己的毒气病气往树上排，让树长了一个瘤出来。你现在有本事往树身上排，到你生病的时候一点能力也没有了，你所造的恶业都会反弹回来自作自受。所以，趁现在年轻力壮的时候要多造善业，多发菩提心：众生的苦难让我来受，并把自己纯净的善业全部回向给众生。这样，当我们面临生老病死的时候，没有力量的时候，你所造的所有的善业力也会反弹回来，让你获得善业的果报，往生时，诸佛菩萨引导在前，清净大海众扛着幡打着旗，你坐在莲花上，刹那往生西方极乐世界。

佛菩萨智慧的光明，能破众生心里的一切黑暗，也能伏住外在的一切灾风火。人间的灾风火就已经够我们受的了，待到劫末的灾风火那更是毁灭性的。火灾来的时候，毁灭一禅天以下所有的一切，包括一禅天；水灾来的时候，毁灭二禅天以下所有的一切；风灾来的时候，毁灭三禅天以下所有的一切。有人问佛：大三灾来的时候，众生怎么办啊？佛说：火灾来的时候，初禅天有福德的人上升到二禅天；水灾来的时候，二禅天有福德的人上升到三禅天；风灾来的时候，三禅天有福德的人上升到四禅天。这些大小灾难是从哪里来的呢？全都是从我们自己的心里感召来的，造了如是的恶业，就逃不出如是的恶果，如果你没有造如是的因，那么这个恶果里也没有你的份。所以，苦海无边，回头是岸，只要你肯回头，我们就能感应到佛菩萨慧日的光芒，灾风火都不用怕。

佛的光明遍照一切世出世间，佛的世界是由这个光明照耀的，众生的世界也是由这个光明照耀的，我们的善根在哪里？我们的善根就在这个“普明”里。虽然我们在娑婆世界，但是我们也有这个普明，可惜我们被业障障住，我们不知道，我们只感受到粗重的业障，而感受不到“普明”的光明。这个“普明”非常地深、非常地细腻、非常地寂静，尽管我们看不见他，他也没有一刻离开过我们。

法王如意宝有一次做梦，他的师父在梦里告诉他：“深寂离戏光明法。”佛法是甚深寂静的，需要离开世间的愦闹，到寂静的阿兰若去修持感受。“戏”是戏论，毫无实义的言论，就是我们平时执着的对境，包括好坏、善恶、常断等一切分别。「真正的佛法是——不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。佛法离四边八戏，你说他有，再是能工巧匠也画不出；你说他无，你再怎么躲他也躲不掉。佛法是“深寂离戏光明无为法”。在佛的国度是这个法，在我们这个世间也是这个法，甚至我们造恶业也是仗着这个法的力量。诸佛知道把他用来作一切诸善，众生不知道，却把他用来造恶业，所以，佛赞叹观世音菩萨，也是以观世音菩萨来作我们的榜样。」

天台宗以空观、假观、中观三观来修持，就是修持观世音菩萨的这五观：真观、清净观、广大智慧观、悲观及慈观。