汝听观音行

“ 汝听观音行  ”

摘自：《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2003年4月

地点：鄂北襄阳凤林禅寺

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具足妙相尊 偈答无尽意 

汝听观音行 善应诸方所

弘誓深如海 历劫不思议 

侍多千亿佛 发大清净愿

这个“观音行”即是佛的体性，谁证悟佛了，谁就入到这个观音行中。佛与观音行无二无别的，是佛就有这个“观音行”，观其音声而救苦之行。只要有无量无边的佛，就有无量无边的观音行，这也是“侍多千亿佛”的真实义。

从大圆满的角度说，经的每一个字都具足外、内、密、极密的几层含义。“外”可以讲成显教的声闻、缘觉、菩萨乘；“内”可以反映出行部、事部、瑜伽部；“密”可以讲成无上瑜伽部的玛哈约嘎、阿努约嘎；“极密”就是阿底约嘎大圆满。「佛的每一部经每一个字，都可以从不同的角度去开显，为什么我这里不去作圆满的开显呢？就是我们在座的根器还不到，应以何身得度即现何身而为说法，这叫应机。」

“善应诸方所，弘誓深如海”：

“善”是特别自在；“应”是回应；“弘誓”是大愿。

因地观世音菩萨发的大愿就是“众生成佛，方证菩提”。这句话其实是观世音菩萨发的大愿，他在以阿弥陀佛为首的诸佛面前发了这样的大愿，并且说：如果我退失菩提心的话，我的头将裂成千瓣碎片。经过了无量无边的时间，广度了无量无边的众生，有一次他回过头来一看，未度的众生还是无量无边，度出来的众生转身又去造恶业，又堕入三恶道去了，三恶道里面还是充满了无量无边的众生。

当时，他真有点想退失菩提心了，一念刚起，他便头痛欲裂，正在头将要裂开之时，阿弥陀佛出现在他面前，劝他不能退失菩提心，并教给他阿弥陀佛自己的心咒“唵嘛呢呗美吽”六字大明咒。现在大家只知道这个咒是观世音菩萨的微妙心印，不知道最早还是阿弥陀佛传给观世音菩萨的，所以说念观音菩萨就是念阿弥陀佛。由于这个心咒的方便，又令他住在不退转位里，方便度化了无量无边的众生，直至成佛。

所以，只要能听到“唵嘛呢呗美吽”这六字大明咒的众生，都会有极大的利益，因为咒即是佛，佛即是咒，何况这个咒具足了阿弥陀佛和观世音菩萨所有不可思议的功德。如果修持这个心咒，不要说我们自己，连我们身上的寄生虫都可以证得不退转的果位，这就是观世音菩萨因地里“弘誓深如海”的大誓愿力。

如果用我们凡夫的颠倒妄想去测度虚空一样的观音行，那是没有办法了达“历劫不思议”的甚深含义的。观世音菩萨不单单对众生发这么广大的誓愿，而且在诸佛身边做法王子助佛弘化，“侍多千亿佛”，他所积累的福慧资粮，也是历劫不可思议的。

「这个偈从耳根圆通这个角度来解的话，就是说如果我们回光返照，反闻自性，听到外界的一切声音，乃至听到内在的一切声音，这个能听的闻性，从密宗来说，这就是本尊，这个能“观”音的本尊显现在任何地方。」

《楞严经》里说“十方同击鼓”，十方在击鼓的时候我们都能听到，说明他遍在十方。观音的行遍于一切处，这是他物质的属性，这个能“观”音的本尊有没有人格的属性在里面呢？也有的。

“弘誓深如海”，我前面解释菩萨的形象是人格化的，现在侧重在本尊闻性上，侧重在物质的属性上，但这个物质属性上亦有人格。因地观世音菩萨“侍多千亿佛”是承侍诸佛，“发大清净愿”是悲对众生，这在《楞严经》里又叫“二殊胜”：“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”

我第二遍再来解释就略微深一点了，点出能观的自性即是本尊。如果再深一点，就可以讲成生起次第和圆满次第的修法。再深下去讲的话，那就要看你们的因缘了，以后跟着我住在山洞里，我跟你们传“耳传”的，那就是无上瑜伽部的修法，就更直截了当了，成佛也更快了。确确实实，按照这样的修法，连你身体里的虫子都会变成不退转的菩萨果位，但是没有传，你就得不到，法是要靠人传的。

观世音菩萨游此娑婆世界，怎样跟众生说法呢？

我们的善根成熟在人天乘，观世音菩萨就现人天身，给我们说人天乘法。我们的善根成熟在声闻乘，观音菩萨就现声闻身，给我们说声闻乘的法，这不能怪观世音菩萨不慈悲，不跟我们说无上瑜伽部即身成佛的大法。我们要多多忏悔无始劫来的业障，广修恭敬供养之法，广积福慧资粮，《妙法莲华经》的核心就在这里，也是佛陀的本怀，种一切众生成佛的正因。

佛陀在菩提树下刚成佛的时候看得很清楚：一切众生本来是佛，皆具如来智慧德相，只因分别执著不能证得。但是，如果佛一上来就讲一乘实相大法，众生不能理解，不理解反而会因毁谤而堕落三恶道，所以世尊一生设种种方便，令众生的智慧慢慢开显，最后即将涅槃之前，才讲了这个真实成佛的了义法门——《妙法莲华经》。

佛为一大事因缘出现于世，说法四十九年，最后开权显实讲了这部《妙法莲华经》。《妙法莲华经》是世尊最无上之说，被尊为经中之王。以前有高僧大德将这部经奉为自己一生的依止，像我们师父早早就已经诵完了三千部，一有什么大事搭起袈裟就诵《妙法莲华经》。所以我在这里再一次地劝大家，要多多地来读诵这部《妙法莲华经》，功德不可思议。

我们来的那天宝通师看到一条大蛇跑出来，我们讲经的时候那条蛇又跑出来了。我在杨岐寺开诵经法会的时候，第一天，一条大蛇从楼梯下面一级一级爬上来，蛇身上的鳞拖在地上哧啦哧啦地响，很粗很长的一条大蛇。那次在杨岐寺，芭蕉树上开出一朵很大的莲花，有这么大一朵。我跟大家说了这个相，没过几天大莲花就被人偷走了。以前我们在极乐寺的一次诵经法会，当时有一百多人参加，那是冬天十一月份，诵经期间桃花盛开，本来桃花是五月份开的，那次山上桃花都开了，大家看到非常高兴。还有一种叫罗汉松的松树也结出了果实，这些都是诵经的瑞相不可思议。我们读诵一遍都不得了，何况来讲这部经？功德更是不可思议。

今天有人问：这里发不发功？治不治病？你可知道，单单听到《妙法莲华经》或者《观世音菩萨普门品》的经题，都比一亿个气功大师坐在那里一起发功的力量还要大，你们相信不相信？所以，大家要有智慧，认清什么才是最宝贵的。

下面我们继续讲经，昨天我们略微讲了世尊的妙相，世尊具足三十二相八十种好，每一相每一好都是世尊无量劫来修福修慧修来的。

「佛的紫磨真金相就是往劫里常以鲜花、衣服、卧具供养三宝修来的。随喜供养庙里造钟，果报就是耳聪；佛前点灯就感得目明开智慧，一切都是有因有果的。」

因果非常微妙，我们的心灵状态会改变我们的身体，相为心造嘛。我们师父常常引用《阿含经》里的话教导我们：“是人本无善，亲近于善人，后必成善人，善名遍天下。”这人本来也不算是好人，但是他跟善人在一起，后来就慢慢变善，乃至善名遍天下。“是人本无恶，亲近于恶人，后必变恶人，恶名遍天下”，这人本来也不算是恶人，但是他跟恶人在一起，后来就慢慢变恶，乃至恶名遍天下。人是会改变的，近朱者赤，近墨者黑，我们修行想要改变自己，就要常常行善，那样本来面相不善的人，慢慢也会变得慈眉善目的。

经典里的每一个字都能开演出无量义。所以，经可以浅说，也可以深说，也可以秘密说，这就看我们听法众的善根、福德、因缘，成熟到什么份上。如果我们常常忏悔，常修诸功德，以后遇到善知识就能听到很殊胜的经典；平时不努力不用功，偶尔遇到善知识也听不进、听不懂，甚至打瞌睡，提都提不起来；善知识想跟你说，因缘不够也说不出，只能讲一些世间法的问题。

所以这里说，观世音菩萨往劫里包括现在未来，都一直“侍多千亿佛，发大清净愿”，做诸佛的侍者，跟随在善知识的身边。

我们圣一法师也来湖北宝通寺讲过《观世音菩萨普门品》，他讲到这一句的时候，就以自己的切身体会告诉大家，他说：我们能够出家或者入佛门来学佛，是很不容易的，一定要常常追随在善知识的身边，不要过早地就离开师父。圣一法师也是虚云老和尚的弟子，他特别后悔在师父身边的时间太少了，后来想起这件事就无比地后悔。所以我们要发心多多地亲近善知识，在善知识身边发的愿才清净广大。观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨乃至阿弥陀佛，都是在佛前发的清净大愿，所以在佛的身边会消业障，开大智慧，因为佛的加持不可思议。

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