可怜之人必有可恨之处吗？

可怜之人必有可恨之处吗？

Compassion

因果

‘可恨之处’是因，‘可怜之人’是果。

所有别人给你的，都是曾经你给别人的

 要深信因果，所有别人给你的，都是曾经你给别人的。别人骂你，就是因为你曾经骂过别人。别人打你，就是因为你曾经打过别人。

所以都要转为念头叫，消我业障！消我过去所有我这样对别人不善，让别人被伤害。我今天的被伤害，都消除我过去伤害众生的这些罪业，这就转为道用。

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苦谛

无论是可怜之人，还是可恨之处，都是痛苦。

尘埃一样渺小的生命，时刻在苦的基因中

 佛性是圆满的，但是什么东西需要修？我们的习气毛病，我们的虚妄，我们眼耳鼻舌身意的虚妄，需要你去研究，按照经典去对治。

观音菩萨救苦救难，《心经》所讲的无眼耳鼻舌身意，你有没有去好好想？如果你偏偏就有眼耳鼻舌身意，那你的苦怎么了。你有一个真实的我的存在，那你这个苦怎么了啊。

 这个茫茫的宇宙，我们的生命存在像一粒尘埃一样，这么缈小，这么脆弱，你时刻都在这个苦的基因当中呢。如果听观音菩萨说“照见五蕴皆空”，那我研究研究什么叫五蕴，构成生命的色受想行识这五蕴。

色受想行识，确实没有一个固定的色受想行识，只不过是相续不断的一个业力一个感觉。  

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业报

人，本就是一个业报身。

无量劫来生死本   痴人唤作主人翁

 错误在哪里呢？就是因为我们认为，我就是我。这个我是业报啊，你们没看到它是业报啊？我们必须要从这个业报的假象当中，自己要钻出来，把“真我”找出来。我们认为这个假的是我，其实不是，这是业报。这是会变的，会生、会老、会病、会死。就好像这件衣服一样，你喜欢它，它会旧的，哪一天它会丢到垃圾桶的。

 你说我一直都认为它就是我，那你不是得病了啊？神经了。你一直抱着这件衣服，认为这件衣服就是我的，不准人家丢到垃圾桶里，那不是有毛病了？你很清楚这件衣服我穿了它，它会旧，它会破的，最多延长它，我慢慢地洗，清洗的时候柔和一点，然后有小破洞赶快补起来，那可以延长它的寿命，但是它最终，还是要丢到垃圾桶里的，你必须要看清这个。

不要把这个业报当成我，“无量劫来生死本，痴人唤作主人翁”。

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善心

可怜的果是可以改变的。

要有为善之心，与自我牺牲精神

我们要相信这世间有善人，我们内心里也有善，如果我们能够护持住我们的善令它增长，我们就会变成这天下的善人，我们就会变成别人的贵人。不要期待着别人是善人，我自己可以主动的做善人。  

至于说我们这个善的心，会不会遭到磨难？会不会经历考验？这个我们也要有思想准备。所谓的叫好事多磨，我们也要有足够的这样的心理准备。这样在我们的思想上是一个理智的、主动的，甚至是有备而去。

如果我们能成为那些三恶道众生，那些苦难众生上升的梯子，我们愿不愿意去做？我们应当愿意去做，这才是好的善良的人的一种体现。我想我们学佛的人，大多数应该要有这种自我牺牲的精神。

    当你有了这种精神之后，你就已经位列善人、位列圣人了，就和诸佛菩萨已经排到一个队伍里去了，诸佛菩萨自然就会救度我们。在这个娑婆世界，人外有人，天外有天。当我们面对境界的时候，有时候甚至有一些负面承担的时候，不用怕，这个时候也是一种自我肯定。

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无我

可怜之人，亦或可恨之处，皆是因为有”我“。

放下我执见自性  

这个世界的一切，你既生活在其中，又需要你看破它。否则的话，你没有这种警觉，当下被它迷惑，你内心还被它牵缠。生命就是虚幻的这样一种种子，就会不停地再制造下一个。这个业力就永远就在你脑子里面，你脑子里面脱不开这些东西，五蕴，色受想行识。

 所以像我们看到别人顺不顺意的时候，里面有没有我见？有没有我执？如果我执是没有的，那你就像面对镜子一样，你把对方当实有的，说明你有自我的实有的执着，对不对？这外在都是考验的，考验你修行到底是真的，还是假的。你有真的修行，你能无我见，他那不就假的一样的？面对假的你有什么气可生？你不知道你以为那个是真的，你把他那当真的，是因为你执着自己是真的。执着自己是真的，就是我执，我是真的，众生是真的，业力是真的。这是没有正知正见。

文章：传喜法师

来源：慧日网站精华文库

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