慧日讲堂 | 传喜法师《回头如意》第三集

传喜法师主讲

回头如意

“是毗卢遮那如来说。为往昔释迦千百亿化释迦成道时。此佛因地作菩萨时。如来为与说此‘阿’字。‘阿’字是本寂无生之空性,观修入根本清净无生门。“‘阿’是代表中央毗卢遮那佛的,这个‘门’是清静无生门。如果大家了悟了这个“清静”无生”那就转众生的根本无明,而成法界体性智。一切万法空无自性,无生无灭。中央的毗卢遮那如来部，转众生的根本无明为法界体性智。

“二者牟尼世尊说惹字观本空离尘义。是阿閦如来说。为往昔百千亿降伏魔民。无畏超胜自在佛。说是佛成道之时。此佛因地作菩萨时，如来与说此‘惹’字。观修入圆成实相无动门。”这个‘惹’是东方本空无尘。因为本空无尘,所以你过去所犯的戒、你能够了悟到本空无尘,请问那些戒、那些恶业会不会得到清净？就会得到清净。转众生的阿赖耶识为大圆镜智,就叫圆顿之法——金刚乘是顿超之法。这可以即身成佛,就转我们当下和过去无量无边劫来的罪业、身口意所造的罪业,然后在本空离尘的智慧当中,转我们的阿赖耶识含藏为大圆镜智。这就是东方金刚部不动佛,为什么是金刚呢?本空离尘。所以我们忏悔为什么要向不动佛忏悔，要向不动佛下面的金刚萨埵忏悔呢?  就是因为是本空离尘。

“三者牟尼世尊说入‘巴’字观，本真无染着离尘义是宝生如来说。为往昔千百亿降伏贪根。普满常足自在佛。说是佛成道之时。此佛因地作菩萨时。如来与说此‘巴’字观。修入法界真如平等门。”“降伏贪根普满常足”我们凡夫是不是很贪?    贪得无厌。但是这个贪,如果有善知识为你说“本真无染着离尘”的意义,你能明了的话,就会转我们的我执根——贪是以我执，我执的根就是转末那识，转末那识为平等性智,入法界真如平等门,成就南方宝生部的宝生佛,“巴”就是在五台山南台的智慧文殊。

“四者牟尼世尊说入‘匝’字观，本净妙行义。是观自在王如来说。为往昔千百亿降伏瞋根。无量寿无忍自在佛。说是佛成道时。此佛因地作菩萨时。如来与说此‘匝’字观。修入妙观理趣净土门。”西方净土就是从这里来的,降伏瞋根,我们众生的瞋如果明白了“匝”字的本净妙行义,妙观理趣就转我们的第六意识——分别识，我们瞋的根为妙观察智,而深入西方莲花部主阿弥陀佛,转识成智。转我们的第六意识为妙观察智,成就莲花部、往生到阿弥陀佛的净土。

 “五者牟尼世尊说入‘纳’字观，本空无自性义。是不空成就如来。说为往昔千百亿降伏痴根。难胜慧明自在佛。说是佛成道之时此佛因地作菩萨时。如来与说此‘纳’字观。修入成就金刚菩提解脱门。”阿、惹、巴、匝、纳,第五个就是“纳”字,北方的本空无自性义,修入成就金刚菩提解脱门,转我们“眼耳鼻舌身”为成所作智,开了智慧后，耳眼鼻舌身不但不打架了,还会配合了，成就清净的身语意业,成就北方的羯磨部——不空成就佛。

五个“德”其实就是五字真言的五个法身德,东方的持戒不动佛,持戒精进而成就的,东方代表戒德。南方代表定德,安住在清净义、精进不懈是一种定力,这种定成就的,就是定德。戒法身、定法身。西方阿弥陀佛是慧法身,北方不空成就是解脱法身，不空成就是解脱门也是涅槃门,中央毗卢遮那叫解脱知见法身,转众生根本无明为法界体性智。

划重点

• 文殊菩萨告诉我们诸法空相，“诸法显而无自性”，乃至五蕴---色、受、想、行、识都是空无自性、显而无自性，名“言有、幻有、假有”。

• 当这些“道”不存在的时候，我们就陷在这个牢狱当中，然后就恐惧、自私、贪心、瞋心，就会以自己为理由去伤害别人。反过来说，一个人体解大道了，知道“我”是一个业力团；在金刚性海之中“我”是虚幻的有，是业力的有，是假有，这时候就会以这样的大智慧来驾驭我们的人生呐！就会来戒我们的贪瞋痴啊！

• 成佛处就叫金刚座,智慧就是金刚座,智慧出生于一切诸佛,为一切菩萨之母,所有众生你想修行就要懂这个道理。

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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