传喜法师甘露法语：菩提心

为什么要发菩提心

菩提心就是发明心地，成佛的心。行菩萨道，是因为一切众生就是我们往昔的父母。发菩提心，无边资粮就可积累，地藏菩萨发的大愿望“地狱不空，誓不成佛”，十分感人，我们应随学大孝、大愿的地藏王菩萨，同时心中升起惭愧、策励之心。

发起真实的菩提心

我们以前的爸爸妈妈，对我们是多么的慈爱，生生世世的父母亲都是这样。但现在他们在哪里？如果没有得到佛法，我们那些无量劫来生生世世的父母，大多数都在三恶道。所以说我们今天学到了佛法，忠于三宝，还有佛法住世，还有出家人在这世间继承佛法，我们应该珍惜这样难得的机会啊！对法界众生普遍的、无遮的这样的法会，来利益他们，这里面也包括我们生生世世的父母亲。佛教导我们法会能够究竟利益众生，是要我们发起真实的菩提心。

这就叫菩提心

    我们知道这个娑婆世界，知道人很苦。我们轮回这么久了，此生不向今生度，更向何生度此生。所以要有一个度自己的心，要有一个出离的心。不仅我这样，一切沉溺的如母有情，你们也要生起这样的心。你们现在不会生我替你们生，你们不会修我替你们修，这就叫菩提心。替妈妈，替爸爸们修，四生六道的所有众生，替天边无边无际的众生修，这叫菩提心。然后再加上四无量心——愿诸众生具乐及乐因 愿诸众生离苦及苦因 愿一切众生永具无苦之乐 愿诸众生离亲疏悉平等。什么是离亲疏悉平等？佛性是离亲疏的，平等的，大平等，大清净。如果你有自私自利的心，那就有亲有疏啊，所以要把这个决心生起来，一切众生都生起决心来，佛性生起来，就离亲疏，安住在大平等的状态当中。

这个时代能检验出谁有真正的菩提心

诸佛菩萨化现在人间，不管是在什么环境下，都经过考验的。所以我们师父常常说，他不会像一般人对那个时代怨恨。这个时代是非常伟大的时代，这个时代像韦驮菩萨一样，检验出谁有真正的菩提心。我们来到这个娑婆世界，是干什么的？难道为了这个生命，来到这个世界多索取一些吗？如果你是佛弟子，如果你真想往生西方极乐世界，你要明白这个道理。

既然极乐世界是你的家，那你应该在这里给大家多结点缘，在结缘的过程当中，你有这样的心，你就是在行菩萨道了。布施、忍辱、精进，这都是菩萨的特质。有一句法语：一个贤良的人格，一个稳重的人品、一个能利益他人的心，这个是三藏佛法的精华。这样的人，也是我最好的朋友，这是人世间的挚友。如果您是这样的，您当为自己欢喜。我们来这世界，为了解脱痛苦，这是我们人要修行的。

菩提心的功德，自然就会生起的修法

   点灯祈愿文，是我们发菩提心当中，非常重要的一个观想。常常这样观想，菩提心的功德自然就会生起。这是观世音菩萨传给我们的一个点灯的修法。要观想整个灯具就像一座塔，像坛城的一个造型。要把一个小小的有限的，一个物质上的变成精神上的光明，这个很重要。然后有一个咒“嗡 班扎阿罗给阿吽”。观想灯具像三千大千世界那么大，灯柱如须弥山，灯油如大海水。灯的光明上徹无色界天以下，一直到无间地狱以上，所有众生贪嗔痴的无明黑暗都把它照破。乃至十方诸佛国土的世界都在灯光当中现出来，这种心灵的思维是何其的细腻。如果慢慢成观的话，这个观是何其壮丽的一种景色啊。 

怎么样真正的看破放下，发起菩提心

应该说我们生命总是在寻找着出路，佛陀代替我们也找了很多，六师外道佛陀曾经都去学习过，包括我们人类到现在，也都在追寻着这种生命之路。我们从理论的角度上看的话，除了佛是不生不灭的，其他的都是梦幻泡影，所以这些是要常常去观的。

色、受、想、行、识也好，或者我们这个地、水、火、风组成的身体也好，内外的这些境界没有一个是永恒的。如果多观察这些，我们就会对这个所谓的放下的力量就会大一点。因为智慧升高了之后，突破境界的力量就会大，进而我们智慧的力量大了之后，我们生命的级别也提高了。所谓发菩提心就是智慧的状态，一个高级的生命，发菩提心的人就称为菩萨了。主要是像平时，多分析《心经》里讲的色、受、想、行、识，要观它、多观它。观音菩萨救苦救难，首先上来就让我们以甚深的智慧来观察，色、受、想、行、识到底是什么。

怎样检验自己是否生起了菩提心？

我们常常听觉悟的人提到菩提心，菩提心是什么知道吗？无间地狱受苦的，不可形容的极苦的那些众生就是你妈妈，你如果有这个感觉了，你就有菩提心了，跟众生母子的关系就是菩提心。快乐的时候感觉不到，患难有时候见真情。还有一个说法，空性加悲心等于菩提心，但是我们世俗谛上，就是把一切正在受苦众生都当成自己的妈妈。

发菩提心，弯路亦成解脱缘

    菩萨要示现在人间，也跟世间的人一样的迷惑，一样的造业，但是最后把人们带到解脱的路上去，这种叫菩萨。有一些是显现的像佛，有的显现跟众生同语、同业，以四事来摄持众生，做众生不请之友，最后结缘，解脱。我们要反省自己，我们佛是做不了，但是我们要发菩提心做菩萨，我们一辈子所走的弯路都不要紧，那是我们跟众生结的缘，最后只要我们能解脱，所有跟我结缘的众生，我都令他解脱。那弯路也就不叫弯路了，变成了解脱缘。

每日清晨发菩提心 

每日清晨可以如此发愿：我将学习佛菩萨的心和行为，毫不例外地对每个生命直接或间接地奉献自己所有的快乐和帮助，并以自身来取代一切众生的伤痛。如是发菩提心，这是多么伟大的悲愿！短短的祈愿，能给世界带来慈悲的正能量。

发菩提心 替整个世界的众生忏悔

这世界真的粮食不够吃吗？如果大家吃素，再增加一些人还是够吃的。但是吃肉那就不一定了，为了吃它们的肉，要把饲料喂给那些众生，损耗了很多粮食。用理智思维这个问题，发现这个世界真的要好好反省了，我们为什么要吃素？为什么要放生？大家要发菩提心，替整个世界的众生忏悔杀生的共业。

菩提心--要刻骨铭心地发

     诸佛菩萨过去都是因为发菩提心而转凡成圣，乃至学菩萨道一步一步的积累资粮而成佛的，我们今天在这边也学佛菩萨。我们这边要超度众生利益众生必须发菩提心。不发菩提心的话，怎么能利益众生呢，所以让我们一起来发菩提心。

       发菩提心，这个过程是需要我们每一个人真实地修的，真实地要修这个。我们平时在家里要孕育、酝酿这个，甚至你去朝山拜佛，一个人跪在佛殿上，对着佛发菩提心。到庙里面、到哪里，自己静静地，学佛要自己用心。一点点的干扰，你发的这个心都会受打扰。静静地发！刻骨铭心地发！

       为什么我们汉传佛教里面，受菩萨戒头上要烧香疤。头上烧香疤的时候就是发菩提心的时候。意思是什么呢，我发起人生命当中最殊胜的心，这个很难很难发起来的，却又很容易消失掉，所以要刻骨铭心啊，要记住这一刻！这个高贵的心很难很难发起，却又很容易消失掉，大家修行就是要护念住这种善法。

        你发了这个世间最殊胜的心，世间人因为发不起来，他反而不理解，说你这个人不正常，相信迷信，你怎么办。你发了殊胜的菩提心了，反而生活有问题了，受别人这种冷嘲热讽了，这时候怎么样，这时候我们正好忏悔过去的。我们糊涂的时候骂别人，讽刺别人，甚至因为没有发菩提心而造作了种种恶业，我们正好趁机忏悔业障，同时“委身菩提行，诸佛恒提携”。

       你很委屈的在这个世间上，不被人理解，但是佛菩萨知道，诸佛菩萨会提携，断尽我们无量劫来的恶业、魔障。所以这非常要紧，我们中国称为大乘佛教，特别汉传佛教，以大乘佛教著称，但是菩提心没发起来都叫枉然，不叫大乘佛教。我们的出离心都没有训练过，所以就很难，离大乘很远，因为连出离心都没有发过。

       严格来说，你对这个世间不追求解脱的话，对痛苦没有一个刨根问底的精神，没有这样一种动机的话，成为佛教徒也是级别不高的，分数不高的。所以我们在发菩提心之前还要学出离心，看清世界的真相，痛苦的这些真相，要追求解脱。

发菩提心，超越生命的束缚

   佛教的智慧具有穿透力，当我们带着这种智慧来思维生命、解剖生命时会发现，我们的生命完全不由自主。我们被时空所束缚，被生老病死所束缚，活在表面繁荣的危机之下，没有找到解决危机的办法。我们学佛的目的，就是要找到生命的真谛，解决生命的困惑。

       释迦牟尼佛为太子时，也是被生老病死的现状强烈震撼，深感人生的苦痛与无常，因此萌生出家修道之志。所以学佛是一种本能，是为了找到生命的真谛、解决生命的困惑。而皈依三宝，则是在三宝的带领下，运用佛陀的智慧，从生命的束缚中解脱出来。

        佛法是不可思议的。当我们站在这方土地上，观想以这片土地、这个国家乃至整个地球为道场，甚至超越时空，利益所有海陆空、胎卵湿化一切众生时，当我们生起这样的菩提心时，我们就能够摆脱时空的束缚，无所障碍，每个人都是三十二相八十种好的佛的面貌。

       发菩提心的功德是难以计算的。《佛说发菩提心破诸魔经》中说，纵使一切众生广修阿罗汉行法，悉住阿罗汉果位，其功德也不及一个众生发菩提心功德的十六分之一。因为阿罗汉有余涅槃的功德是有限的，而发菩提心的功德是无边无际的。

  菩提心是妙宝 

      随着佛的教导你做到一分身心就会改变一分，发菩提心是“如昔诸善逝”就是像过去所有的佛先是转凡成圣，转自私自利而发起菩提心，什么叫菩提心呢？利益他人的心，把别人、把众生的利益放在第一位，自私自利就是自己的利益放在第一位。凡人和圣人的分界线就从这里来的，好人和坏人的分界线也从这里来的。比如说你的分寸大家都能够理解的，君子爱财取之有道，你自私的这个分寸掌握的好还能勉强是一个人，但是稍微过度就会变成坏人，利他的心，把利益众生作为自己的生命目的，这就是好人乃至圣人的基础，先发菩提心，过去一切佛就是从转变心的这个方面，“心”转变了，我们的菩提心是一种愿望，愿一切众生都成佛的这种愿望。然后再循序渐进所有能够利益众生的这些方法都去学习，所以佛法是以利益众生为发心的。

      “如是为利生”，如是，就是我今天也是像诸佛一样，也为了利益众生的缘故发起菩提心。“复于诸学处，次第勤修学”，这是给自己很大的一个功课。所以学佛不需要其他人管的，你心里面有这个愿，然后去自己改变心，自己庄严自己的道场，积累我们成佛的资粮，这个只有你自己才能完成，别人没有办法替代。我们这里大家想为什么说不要自私自利呢？为什么要发菩提心呢？我讲的通俗一点就是一个发起菩提心的人，你的精神力量足够强大了已经能摆脱这个身体狭隘束缚，你是一个能征服自我的人。   

一个自私自利的人你还没有看到真相，盘踞在自我的狭小堡垒里面，而且这个堡垒在无常的敌人的摧残下终将毁灭，但是你还缩身在里面，你注定是苦的，一个发起菩提心的人怎么样呢？已经超越了这个狭小的自我业力的这种壳，已经能够掌控它、已经能够藐视自我、已经能够向诸佛的境界进步，这就是发起菩提心的人。

   一个生命已经足够智慧和强大；已经看破了局部的、短暂的自我存在；已经能够把自己融到永恒的光明中去，这就叫菩提心。 “菩提心是妙宝”，你生起了吗？未生者当生。如果已经有了不要退， 如果一个精神强大的人就是乞丐也是快乐的。所以一个人是不是成功不在于他拥有什么，而是他的生命的质量达到什么阶段， 什么程度。 菩提心是一种超越了自我的圣者的心，圣贤的心态，强大的一种心愿。 好好学佛，你会长养出这个伟大的心灵，智慧的生命状态，菩提心就是一个菩萨的心，他的圆满就是佛的心，凡夫的心里面是没有菩提心的。一但有了菩提心就不再是凡夫，肉体虽然是凡人，但是心已经是菩萨了，所以菩提心是我们佛弟子非常重要的标志。

孝亲报恩是发菩提心最大的动力

身为子女对父母要生惭愧心，感念父母对我们的恩德，这种恩是我们发菩提心的最大动力。  如果对父母不孝顺，人性还没恢复，佛性怎么会彰显？所以叫“人成即佛成”。

   “亲得离尘垢，子道方成就。” 如果父母还在三恶道受苦，或者懵懵懂懂未入佛门，子女想修行成就是非常困难的。所以佛教特别注重孝亲报恩，学佛之人当知亲恩、念亲恩、报亲恩。而唯有好好学佛，功德回向历代祖先，超荐他们离苦得乐，才真的是念亲恩、报亲恩。

 佛陀成道后，回到迦毗罗卫国，为父亲讲法，净饭王当即证得圣果；父亲病重时，佛陀再次回国，最后一次为父说法，净饭王证得阿罗汉果；七天后，佛陀握着父亲的手，送他往生。父亲去世后，佛陀与其他王子一起为父亲抬棺材，罗睺罗作为长孙在前面打幡。

由此可见，佛教非常重视孝道，大乘菩提心也是以此为基础，把一切众皆观想为自己无量劫的父母，对自己有无可言喻的恩德，我们要把念父母恩、感父母恩这生命当中最美好的情感遍及一切众生。所以，要善待对自己好的人，原谅与自己有冤仇的人，像对自己的孩子一样对待一切人，包括自己的仇人，以佛法利益天下所有如母有情众生。

地藏菩萨就是菩提心

  真正发了菩提心的人才是善，佛在地藏经里，跟地藏菩萨讲的那个善，一毛一谛，一沙一尘，这个善是指菩提心。地藏菩萨就是菩提心，稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。不发菩提心，地藏菩萨边你都看不到，地藏地藏，地藏是一切诸佛之心地宝藏啊！不发菩提心，你哪里能看得到地藏菩萨的影子。

关于菩提心---念母恩的心灵很美

      我们学佛，特别是发大乘菩提心，也是以念母恩为契机，不忍众生苦，不忍父母苦。所以我们要做一个有出息的孩子，能够去实践佛法，让我们身口意产生功德，帮我们戒恶，把漏堵掉，能产生功德回报父母。就像小孩子在外面打工赚钱一样，赚一点钱可以回家见父母，修行也是这样。在因地发菩提心的时候，就是知母恩、念母恩、报母恩，这三点很重要，后面才是修慈无量、悲无量，然后精进，才完成因地菩提心的修学。母亲的恩，我想都有感受的，人间这么纯洁的情感，需要我们常常去忆念的。可以成为我们心灵当中一种很美的状态，一个知恩念恩的人，心是很美的，这种心也是一种业，叫净业，清净的业力。

菩提心月---月亮代表菩提心

 在佛法里，月亮代表菩提心，一个人菩提心生起了，才代表你心灵世界里的月亮升起来了。佛法里一有句文字——菩提心月，这个菩提心月升在东山顶，好像一轮皎洁的明月，从东山上缓缓升起一样，是指我们思维佛法，发起了菩提心。关于菩提心的另一种描述，叫“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”怎样生起菩提心呢？众生心垢净，菩提影现中。我师父说：“月”在佛法里代表观音菩萨，观音菩萨是阿弥陀佛派到我们娑婆世界，我们地球上的钦差大臣一样的，来帮助我们，启迪我们的智慧。

菩提心难发也要发

发菩提心是很困难的，佛陀在经典里，以“鱼子庵摩罗”来比喻 “菩萨初发心”：一百个鱼子中，只有一两个能变鱼苗；庵摩罗果好像狗尾巴花，随风飘满天，但是只有极少数才能生根发芽。

菩提心再难发也要发，因为这是诸佛菩萨过去发，未来诸佛菩萨现在发、将要发的，解脱轮回离苦得乐只有这条路。

如果以智慧来观察我们所处的娑婆世界，众生为无明暗覆苦所逼，营营役役，忙忙碌碌都是为了自己，造作的身口意的罪业弥漫着整个世界。这个娑婆世界的真相就是三界火宅，六道牢狱，诸佛弟子当发菩提心精进修行求出离，即使现在修行了，发了菩提心，也应当为身处堪忍世界心生惭愧。

发菩提心，从念父母恩开始

菩提心有好几个层次，最低的层次叫俗谛的菩提心，就是要观一切的众生为父母，要对一切如母的有情升起大悲。誓度一切有情众生，离苦得乐乃至究竟圆满成佛，这个叫俗谛的菩提心。

也就是说我们有这个心愿，这个是菩提心里面最低的层次，这个还是属于有为的。是从我们的主观意识里来的，还不是我们修证到的。

那最高是什么呢？最高的我们叫胜义谛的菩提心，胜义谛的菩提心就是已经修证到，一切众生是同体的。当体证到胜义谛菩提心的时候，就能真正帮助所有有缘众生。

胜义谛菩提心，是非常伟大的，那至少是登地以上的菩萨，就是真正的圣贤，才会表现出的境界。那我们要想达到这样高尚的生命，我们也想这么神圣，这么伟大，有这种能救苦救难的能力，要从哪里开始修呢？就要从俗谛的菩提心开始修，念自己父母的恩，念父母的恩很重要。

因为父母的恩是如天地一样，次第分忆恩、思恩、报恩。忆念父母恩，然后把这个忆念扩展，视一切众生都如我现在的父母，他们过去都做过我的父母，都对我有如此的恩德，所以这样扩展开去，从思父母恩的时候，子女的这种孝心会生长起来，这种心态是很美的，是感天动地的，以此为动力，修学佛法，报答如母众生之恩。

不好的都是自己，好的都是别人的，这就是菩提心

  修菩提心是别人放第一位，自己放第二位，好事给别人，不好的事自己留下来。就像吃水果一样，把好的大的水果给别人，不好的烂的自己留下来。要修的，你修修转转，苦就苦在这里。怎么转？明明知道那是好的，自己不要给别人，明明知道不好。比如说有个事情做错了，别人把瓶子摔下去，这是我的错；我没注意，没放好，我粗心大意碰到了。其实自己摆了老半天，累得汗流浃背的，还说这是大家的成绩，总之好事没有自己。好事都回向给佛、师父三宝，回向给众生；不好的事回向自身，自己忏悔，这是修菩提心，这是一个菩萨的修行。行菩萨道，我们要去思维，怎么样调整自己；你有一分在用心了，克服自我的缺点，克服自我自私自利、狭隘的这个“我”，反过来修“大我”，要成就佛性的时候，你会感天动地的。

传喜法师甘露法语：戒律

传喜法师甘露法语：皈依的重要性

传喜法师甘露法语：出离心