传喜法师《地藏经》讲记 第11集

地藏经讲记

我们昨天讲到“倍生敬仰”，婆罗门女对觉华定自在王如来，“瞻礼尊容，倍生敬仰”。婆罗门女虽然“广说方便，劝诱其母”，希望“令生正见”，但是其母“未全生信”，她“常轻三宝”。请问，如果我们的爸爸妈妈也是这样呢？常轻三宝，无论你怎么跟他讲，一会信，一会又不信了。但是我们的爸爸妈妈。始终还是我们自己的爸爸妈妈，还是对我们恩德最重的人，对不对？
  他虽然不信三宝，但是爱我们的心，一刻也不会停的，是世间对我们最有恩的人，也是出于报恩的心，报父母恩的心，我们才跟他讲三宝，度父母能信佛。我刚出家不久，我师父有时候会问我：“你有跟家里写信吗？”我说有写，师父就说：“要写信啊，要劝爸爸妈妈信佛，吃素啊。”我在家的时候，就已经带我妈妈去皈依了。我出家时，妈妈送我到庙里，我师父都很高兴的。
  到我爸爸生重病要去世的时候，我赶到家里。那时候，我爸爸已经口吐白沫，眼睛瞳孔都放大了。我回到家后，拿甘露丸给爸爸嘴里一放，看着那个眼睛又有光了，又聚起来变成黑色的，黑色瞳孔又出来了，而且醒过来，看着我说：“你回来了。”还跟我聊天说话了。第二天早上，也是我拉着爸爸的手，爸爸咽气的。所以这一点我很安慰，虽然出家了，最后还送到爸爸。后面很如法地做后事，我们全家人都吃素、念佛，所有的人都吃素，包括大家来吃豆腐羹饭，都是素的。
  “豆腐羹饭”是我们老祖先起的名字，吃豆腐羹饭就是吃素斋，就是吃斋饭。现在很多人喊着吃“豆腐羹饭”，还是大鱼大肉。这个世间哪，苦说不完。
  给爸爸做后事，一直到送进火葬场,半个小时之后,热热的骨灰拿出来，我自己捧着，不回家，直接车开回寺院，我就把爸爸带回寺院了。他在世的时候,有时候来寺院,觉得好像这也不自在,那也不自在。去世之前,他跟我说：“我现在都吃素了，现在可以住寺院了。”我说:“好，你有这个想法很好。”所以他一去世之后，我马上就把骨灰带到寺院，然后给他到处做佛事、供僧、请别人念经、超度。在寺院放了一段时间后，我把他带到五台山，找了一片地方安放，五台山是文殊菩萨的净土啊。
  为父母亲广修供养，大做功德，这是缘起法。很多年前，看到这段经文，我就想：有多少人能做到像婆罗门女这样？财是身外之物，为了父母都舍不得布施、供养，财你都舍不得，更别说其他的了。
  “倍生敬仰”，这个敬仰不是一点点，是“倍生敬仰”。后面佛陀跟她讲话的时候也说：“见汝忆母，倍于常情众生之分”，也就是说，婆罗门女对母亲的那种孝心，不是一般人的，所以叫“倍于常情众生之分”，所以她才能够听到佛陀讲话。
  我们众生有分别心，我们又要想了：佛陀不是说众生平等吗？不是说没有分别心吗？为什么对一个孝心重的人，佛陀就跟她讲话；对孝心不够的人，佛陀为什么不跟他讲话呢？我们又怪佛陀了：佛好像不是众生平等的。
  其实不是这样。一个人孝心越大，消业障越多。就像过去无著菩萨一样。无著菩萨也是出家人，祂为了要讲法，求见弥勒菩萨，就到鸡足山修行。在鸡足山上住了三年，一点动静也没有，一点弥勒菩萨的消息也没有。唉，下山吧。结果到山下，看到有一个人,拿一根绳子在石头上拉，祂说：“你在干嘛？”他说：“我把石头割断啊！”  无著菩萨说：“你用根麻绳想把石头割断？”他说：“只要我功夫深，石头就会被我割断。”祂一想：别人割石头都花这么大功夫，我要见弥勒菩萨还这么没毅力，然后又上山去了。
  一晃六年过去了，还是一点消息都没有，祂实在忍不住了——我下山去干别的去吧。一下山，又看到一个老太太，拿一个铁筷子在那磨呢，祂说：“你要干嘛？在这里磨，咔哧咔哧的。”她说：“我要磨根绣花针哪。”祂说：“这么大一块铁，你怎么磨成绣花针哪？”她说：“只要功夫深，铁棒磨成针。”祂一听，又生起惭愧心，又上山去了。
  一住12年过去了，祂又忍不住了，又下山了，到山下，看到一只母狗，癞皮狗，身上长疮流脓，还生蛆了。祂一看：这狗这么可怜！狗想用自己的舌头舔伤口，但是舔不到，够不到。祂心里想：“你舔不到，我帮你舔吧。”祂就俯身下去，眼睛闭着，帮它把疮上的蛆舔掉。祂在舔的时候，舌头感觉怎么这么清凉舒服呢？好像不是碰到疮上的，眼睛睁开一看，不是一只癞皮老狗，原来是弥勒佛！
  祂当下痛哭流涕啊！说：“我求见您求了12年呐，住到山上，一点消息也没有。为什么您今天才见我啊？”祂就像失散的小孩子看到妈妈一样，痛哭流涕，悲从中来：“弥勒佛，弥勒佛，您为什么今天才见我啊？”弥勒佛说：”我天天都在你身边呐，你想见我的那一刻，我就在你身边啦，不是我不在，而是你罪业障重，你看不到我啊！”弥勒佛又说：“你看！你吐的痰，我身上都是你吐的痰。”
  后来佛教界知道这个故事之后，出家人不敢随地吐痰了。你以为你是随地吐痰，都吐到菩萨身上了啊！所以吐的时候，都是拿一块布吐起来，然后洗掉。
  无著菩萨说：“我为什么今天才见到您呢？”弥勒佛说：“你这12年消掉一点业障，看到我只是一只老母狗，癞皮狗。因为你看到这只癞皮狗生起了悲心，你要为它除苦，放下了自己的架子，这样给它舔的时候，消掉你无量的业障，才看到我的真身哪。”
  弥勒佛说：“如果你不相信，来，我跟你一起到街上去。”祂说：“好的，试试看。”弥勒佛说：“你过来，我坐在你的肩上，你扛着我到街上，去看有多少人看得到我。”祂就扛着弥勒佛。我们平时知道弥勒佛胖胖的，布袋弥勒，其实圣人是没分量的。阿罗汉走路是悬浮着的，所以阿罗汉、佛、菩萨都是光脚的。有的老太太不知道，一看佛光着脚，说：“天冷了，我做一双棉鞋给您。”佛不要穿的，祂走路不踩在地上的。佛两足尊，佛脚底下都放光，脚红红的，不会冷的。
  有一些老和尚，修到冰天雪地都不穿鞋的。前不久，我们寺院有三位师父，从我们寺庙三步一拜，拜到九华山，其中有一位师父就是光着脚一路拜过来的。冬天九华山上面的冰很厚啊，光着脚三步一拜拜过来。今天我们这位师父还在呢。
  就这样，弥勒佛坐在祂的肩上。为什么我们出家人要偏袒右肩，你知道吗？搭袈裟为什么要偏袒右肩？是不是这块布这样裹好看？偏袒右肩，就是佛菩萨坐在这个肩上，就是这个意思。其实每一个人的这边，你右肩偏袒出来，佛菩萨都坐在这里。你说：“我怎么看不见啊？”我们现在业障重，所以你看不见。
  我们平时观想，就要观想师父在右肩上；吃饭的时候，师父在喉咙这里，平时一直就在右肩这儿；睡觉的时候，师父从头顶上融到心里来，发出光明，然后你就进入到这个光明，进入到师父的光明当中睡觉。我们修行都要这样子。
  无著菩萨就这样，肩上坐着弥勒佛来到人间，来到大集市里。集市里人多的不得了。无著菩萨就问他们：“你们看我肩上抬的是谁？”大家看看，啥也没有，以为祂是神经病。就这样一个一个问过去，整条大街，成千上万的人，没有人看得到，什么都看不到。最后他看到一个乞丐，一个老奶奶，衣不遮体、头发蓬乱、脸上脏得不得了，一个流浪的乞丐老奶奶。实在没人问了，祂就问她：“老人家，你看我肩上是什么？”老奶奶抬着昏花的眼睛看，她说：“哎呀，你这个人很奇怪，你干嘛肩上背个癞皮狗？”
  这个故事内涵非常深，对我们有很大的启发。为什么整条街有知识、有文化的人、老板、商人、老师，政治家、科学家、各种各样的人都看不到，最后一个流浪的老太太看到了？
  就像广州小悦悦事件一样，一个两岁的小孩在路当中被车撞了，经过的十八个人居然绕过去走，都不管。前面六个人如果伸手相救，她就不会再被车撞，再轧第二次，这个小孩子就能救活。轧了第二次，送到医院救了七天，七天之后才死掉啊！录像都有，第一次只是被撞了一下，第二辆车直接车轮轧过去的。前面六个人看到了，绕过去走，后面的十二个人，也都是绕过去走，只有最后一个捡垃圾的老太太，才来救，才来喊：“救人啊！救人啊！谁家小孩啊？”她妈妈听到有人喊了，才从商店里跑出来，小孩子送到医院里，救了七天之后，还是宣布死亡。这个事件轰动全国，前面十八个人都绕着走，这十八个人，有打工的、有上班的、有做老板的，什么人都有，代表了我们人类里面各种各样的人，最后反而是一个不识字、捡垃圾的老太太救人了。如果说最起码的人性的话，这十八个人的人性都泯灭掉了。你说这十八个人——人性泯灭的人，他能见到佛菩萨吗？佛菩萨天天在边上，他也见不到的，良心都没有了，哪里见得到？他都不是人了，还见佛菩萨呢。
  去年上海又发生了一起事件，一对打工的父子，打工一年，赚了一万七千六百块钱，要回家过年，从银行里把钱取出来，放到口袋里，骑个助动车。半路上钱掉下来了，撒了一地，大家顿时哄抢，包括开车的——开面包车的、开轿车的、开私家车的，都停下来抢他的钱，抢完了钱，开车扬长而去。最后是三个扫地的清洁工，捡回来几百块钱，再送到他手上，也是录像拍下来的。你想想看，那么多满大街捡钱的人，你说他们的素质，不比那三个清洁工扫地人的素质要高啊？但他们的素质高到哪里去了？
  这些人，无著菩萨扛着弥勒佛，他们能见到吗？如果无著菩萨来到我们这个时代，扛着弥勒佛到大街上去，像那种人都见不到的，只有三个清洁工见得到：“咦？你怎么肩上扛着个癞皮狗啊？”小悦悦事件里边那十八个人都见不到的，最后一个捡垃圾的老太太或许看得到：“你肩上怎么扛着个癞皮狗啊？”
  为什么？像《阿凡达》电影里一样，政治家、经济学家、科学家，他们毁坏了地球，还要去毁坏潘多拉星球，临时抓了一个流浪汉。他哥哥是科学家，花了多少亿培养出来的一个阿凡达标本。哥哥死了，弟弟是流浪汉，跟哥哥是双胞胎，基因跟他哥哥一样，如果不抓他去，哥哥那个试验品就报废掉了，多少个亿就报废了，所以就把他给抓去了。
  这样一个流浪汉被抓到那里，做了阿凡达，到了土著里面，他发现我们人错了，最后又帮助土著来反对我们人类。为什么没有受过教养的、没有受过什么系统训练的人，他的人性反而容易发现？娑婆世界就是这样，五浊恶世里的见浊。我们现在的学校里，都在教错误的知见。现在通过学校教出来的人生观、世界观，都是错的。一个小孩子本来蛮孝顺的，对父母很孝敬的，读书读了两天，对父母就不孝敬，没孝心了。你说：“那要不要给小孩子教育？”当然要教育，要给他好的教育。
  所以佛不做皇帝，要做一个教育家。佛教就是智慧的教育、觉悟的教育、慈悲的教育，我们人缺乏的就是这个。本来我们都是有人性的，为什么人性慢慢地磨灭掉了呢？
  不是佛有分别心，佛是平等的，众生不平等，是我们业障重，对不对？婆罗门女能够这样，为了求佛、报母亲的恩、对母亲尽孝，能这样大布施、大供养，这样子的人是不是业障就消除？业障消除，她就听到佛的声音了。听到佛的声音之后怎么样？我们往下看。                                                                                  

  前面我们读了，经文其实很简单，一读大家基本上都懂了。觉华定自在王如来跟她说：“我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母。倍于常情众生之分。故来告示。婆罗门女。闻此声已。举身自扑。肢节皆损。左右扶侍。良久方苏。而白空曰。愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。”
  你看，前面婆罗门女变卖家财，去供养三宝，虔诚地瞻仰，就是“礼敬佛陀”；当她听到了佛陀跟她讲话之后，这个时候，她有没有比前面更精进？（众：有）前面是外在的财，身外之财，听到佛陀的声音之后她怎么样？“举身自扑，肢节皆损”，身体都不顾了，命都不顾了。这就是说，我们修行要这样精进，先是破悭贪，舍外财；见到佛、知道真理了之后，为了真理宁舍生命，将生死置之度外，要有这样的精神。我们有没有这个精神？我们学佛的要有啊，我们学佛的如果没有这种精神，这个世界不就没救了？
  我们在座每一位，都是和婆罗门女一样啊，这个世界所有的妈妈们就靠我们了。除了我们自己家有父母，有历代祖先，遍天下的众生都是我们的爸爸妈妈，就靠我们这些婆罗门女了。
  在经文里面，婆罗门女本来是菩萨，祂为什么要做婆罗门女，要生在外道的家呢？外道是有邪知邪见的，一个菩萨生到有邪知邪见的家庭，是去度化他们。如果她生在一个佛化家庭，爸爸妈妈修得比她还精进，那她度谁呢？  
  本经一开始，第一尊佛是“师子奋迅具足万行如来”，这是代表什么？代表地藏菩萨最初发菩提心。发菩提心之后，勇猛精进地行菩萨道。行菩萨道过程当中，又示现了入邪见的众生之中，跟他们建立最亲密的感情，给他们做孩子，去度化他们。度化的过程当中，自己修行的过程当中，不惜外在的财物，甚至也不顾及自己的生命。
  自古以来，所有的成就者，是不是都是这样勇猛精进的？我们九华山，这些修行成就者都是这样的。你去看每一位肉身菩萨的传记，都是这样的，为了修行、为了众生，不计自己。
  像六祖慧能大师，没出家，做居士时，师父让祂去舂米。祂身体很矮，又瘦小，压不动舂米的石头，踩都踩不动。怎么办呢？祂就再绑一块石头在自己身上，只绑了八个月，石头就被磨得光溜溜的。这个绑腰石现在还在呢。五祖大师说：“为舂米都能舍身哪！”所以五祖才会把法传给祂，祂还没出家，就把衣钵传给祂了。五祖说：“为了舂米都能够忘躯，何况为法啊！”六祖大师最后就是这样，也是精进弘法啊。
  东土第二祖慧可大师也是这样。达摩祖师打坐面壁九年，慧可大师为了求法跪在那边，师父说：“佛法这么殊胜，岂是你这一点就可以求到法的？”达摩祖师难道需要祂跪吗？不是需要祂跪，这样跪，折伏你的身心，折伏身心可以消业障，业障消除了之后，你就可以看到智慧、看到真理啊。
  我们为什么看不到真理？《地藏经》后面讲到业障：“能敌须弥。能深巨海。能障圣道。”这就是业障。业障是要自己消的，除非像婆罗门女，她来替父母消。这里面也隐含了一个奥秘，包含了佛教菩萨道修法里一个很重要的方法，叫“自他相换法”——众生所造的恶我来承受，我造的所有善回向给众生。佛菩萨来到我们娑婆世界，基本上都是修这个法的。
  在座的诸位菩萨，我们现在也已经加入到地藏会上佛菩萨这个群体里来了，我们也属于文殊菩萨天眼看都数不过来的其中一分子了，对不对？（鼓掌）
  你看看，这个时候，婆罗门女“举身自扑。肢节皆损”，她说：“愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。”她已经不顾她自己了，这就是比喻：听到佛之后，需要更加地精进，乃至宁舍生命，要有这样的一种精进。

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