传喜法师《地藏经》讲记 第9集

婆罗门女在像法时期，她的母亲信邪，不学正觉——不回归正觉就是邪，“常轻三宝”。三宝如果在面前，我们轻慢、不恭敬，这是有罪的。就像对母亲一样，你对母亲轻慢、不孝敬，是有罪的，因为母亲是对你最有恩的人。三宝是对我们最有恩的，特别在五浊恶世，三宝是最最有恩的，超过父母。父母只是生你、给你吃、给你穿衣服，三宝是让我们永脱轮回，成佛做祖的啊。所以如果轻慢三宝，罪过是非常非常重的。

  “是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。”“信”是很难生的。我们讲要念“南无阿弥陀佛”，佛同时又告诉我们：很难信，这是难信之法。阿弥陀佛无量光、无量寿，每个人都有无量光、无量寿。你相信吗？很难相信的。

  心修到圆满了，就是佛；我们里面还夹杂有业障，所以是众生，但是我们的佛性是完全具足的。所以，婆罗门女“广设方便、劝诱其母。令生正见”，请问她所做的这些，是不是释迦牟尼佛做的？是不是一切菩萨做的事情？但是度化的对象怎么样？她母亲的正见能生起来吗？很难。

  请问：这个“母”指的是不是我们？我们是不是这样？诸佛菩萨对我们广设方便，劝诱我们，我们是不是也生不起正见？虽然偶尔生一下，生了又不信了，所以叫“未全生信”。偶尔信一下，隔一会儿就不信了。有的人到庙里来参加了法会，信了，一回去过了两天，又说：“这个不能信。”

  她“不久命终”。这个“不久”不是说几十年、也不是几百年、几千年，就是几十年、几百年，几千年，也不叫“长久”吧！比如说你寿命一千岁。请问一千岁久吗？一千年时间长吗？只要你在生死轮回当中，哪怕你寿命再长，八万岁也不叫久，死的那一天总会来临的。

  “魂神堕在无间地狱”，这是很清楚的。佛、三宝本来是对我们众生最有恩的，但是如果面对三宝，我们应生信，不生信；应生恭敬，不生恭敬，反而依三宝造恶业的话，堕地狱会更严重。

  正因为如此，诸佛有时候悲悯我们，不现佛身而现菩萨身；菩萨有时候不现菩萨身，而现声闻缘觉身。祂给我们现一个相——我只是出家的，我只是出离。其实祂不是，祂是外现声闻形象，内秘密地埋着火热的菩萨心肠。但是，祂不能给你讲法，给你讲法你要诽谤；祂不能来度化你，祂显现一个独觉、声闻，或者显现国王、大臣，或者一个有钱的大老板。

  普通的出家人讲法，有的人他不听的。老板讲：“初一、十五大家都吃素哦”，大家就都吃素了；“带你们去朝山拜佛去。”大家都跟着一起去朝山拜佛去了；“我带你们皈依三宝哦。”大家就都皈依三宝了。大家想：“老板这么有钱，这样学佛真好”。即使他是假的，他也跟在老板后面，为的是让老板生欢喜心。

  如果一个真的出家人跟他那样讲，他说：“你出家人跟我一点利益关系都没有，我在你身上图个什么？”他觉得与自己一点关系都没有，没有亲戚关系，也没有利益关系，“我为什么要听你讲话啊？我听你讲了，你大概还要跟我化缘，我要离你远一点。”

  所以现在连出家人都要显现很有钱的样子。像星云法师，一到哪儿就捐一千万。我没有听到少于一千万的。你想想看，到了扬州一千万，到了湖南一千万，到南京三千万。

  世间人就是这样，你什么样，他就对应什么气氛。为什么弟子们要供养我好一点的车？反过来说，如果我坐的车差一点，别人擂鼓助威、旗鼓喧天、两厢排列地迎接，结果我从一辆QQ上下来了，那肯定就不像样，对吧？就是要让大家看的。

  你像在国外，警车开道，再找几个人戴着墨镜，在边上给你站岗。印度每一次婆罗门的节日，各个长老出来的时候，都是保镖两边站着，保镖越多，代表师父级别越高。你有5个，我有10个；你有10个，我有20；你有印度保镖，我找几个美国保镖，蓝眼睛、黄头发的做保镖。人们就觉得：这个师父肯定厉害，你看这么多外国人给他做保镖。印度每年都是这样，法会上一出来，车弄得很夸张，师父坐在上面，打扮得像神一样，下面保镖都排队站着。花车这样一辆辆开过去，代表各个团体，都是这样。也就是说，你要有重量，你没有重量，别人不被你影响。

  你像体光老和尚，别人都不让他上火车，说：“你的衣服这么破、这么脏。”他说：“我老和尚心里很干净。”他才不管你心里干净不干净，对不对？世间就是这样子。  

  你看地藏菩萨威德更大，到哪里，还没去呢，宝雨宝云就已经先去了，地藏菩萨修的就是这个威德力。

  婆罗门女也是种种的劝诱，种种的方法，“广设方便劝诱”，度众生就是要这样。但即便是这样，也是蛮难的，所以她母亲堕落在哪里？——“无间地狱”。

  “无间地狱”是什么样子？我们也没见过。但是每一个从地狱出来的众生，地狱提都不能提。我们前面说：听到地藏菩萨名号、赞叹、瞻礼、称名、塑画都沾光，都能百返生于三十三天。请问：大家喜欢不喜欢提地狱？不喜欢的，特别是从地狱里出来的众生。

  我以前也是希望鬼来了赶快度走，可是祂来了却不愿意马上走。我急得很，“南无阿弥哆婆也，哆他伽哆夜...”就给你超度了，但祂不愿意，祂要给你讲两句。

  后来，我说：“你不急，我也不急了，我们多聊聊吧。”有时候聊起来我也感兴趣：“你是哪来的？你造什么业了会到那里去？那里苦不苦？”问一般的还行，如果问地狱的情况就不行了。地狱里上来的鬼都苦得不得了，祂想都不敢想地狱，你一跟祂提地狱，一提就抖啊，就颤抖，那种痛苦马上就显现出来了。

  祂是附在别人身上的，真正的鬼我看不见的。我们比个例子：一个年轻人，现在很正常，如果被一个地狱的鬼附到了，这个人马上就不一样了。如果是火烧地狱里出来的，我看到那个人，被火烧得油都一滴一滴从毛孔里渗出来，热得脸都是红的；如果是从寒冰地狱里出来的，那个人的皮肤马上就变得惨白惨白，冰凉冰凉的。你想想看，他只是被附一下。我问他，他就说：“不能谈！不能谈！”

  有一个鬼特别调皮，我问祂：“地狱是什么样？你给我讲讲。”  祂说：“你对地狱这么感兴趣啊？给你地狱三日游吧。”反正就是不要提地狱。鬼和人都有遗忘的习惯，有些事马上就要遗忘掉，就像电脑一样，统统删掉。

  我们往往都是这样，虽然我们从地狱、饿鬼、畜生里来了不知道多少次了，但是那些不好的，我们都忘掉，就记好的；只是幻想着好的，对不好的总是不去想。

  “时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。见觉华定自在王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。”

  这里用的是“倍生敬仰”。敬仰也要分好多个等级的，你是一点点敬仰？还是很多敬仰？还是很多很多敬仰？

  当时婆罗门女说她妈妈不相信因果，请问我们现在这个世间的那么多妈妈，都相信因果吗？这些妈妈们不相信因果，死了之后会怎么样？会不会去恶趣？

  什么叫恶趣？地狱、饿鬼、畜生，这叫恶趣、三恶道。如果不信因果，是很可悲的。我们现在如果做市场调查，世界上有多少人会相信因果？我们就是初学佛了，表面上学佛了，也要经过很长的时间，来说服自己相信因果，是不是？不是一信佛就相信了，更何况不信的人。不信佛的人，根本不相信因果，因为他看不见、摸不到。要信因果，还真的是不容易的。

  我们这个世间广大的妈妈们都是这样，不计因果，“计当随业”，那就要随着她的恶业去受报。因为她不相信因果，所以她就敢造恶因、敢造恶业。她想，有很多人也这样想：“人一死，一了百了。既然一了百了了，那还不及时行乐啊！”什么快乐做什么——眼耳鼻舌身意，什么能够让他陶醉，他就做什么，不想以后会有果报。不相信因果的人就是这样，这样的人不怕恶业；反过来说，他也不愿修善。他说：“为什么我要修善呢？我修善不就吃亏了吗？”

  信因果的人，知道买来物命把它放生了，以后自己身体会健康；放掉的这些生命，给它念经、念佛，以后它会解脱。不相信的人他觉得：“奇怪哦，拿一百块、一千块、一万块放生？”有时听我们说放生放了10万块，他就觉得：“哎呀，拿了10万块钱买来，又给它倒到河里，你们这些人愚痴不愚痴啊？”有的人指着我的鼻子骂：“你罪过啊，你罪过啊！这一车鱼就倒到水里放掉啦？你罪过啊！”他骂我罪过。他说：“打个水漂还听着响呢，你买来就放掉了，不吃还把它放掉。”  你想想，这样的人，他怎么可能拿出钱来，然后一点也不剩地把鱼丢到河里？不相信因果的人是很难理解放生的，所以他不会戒恶、也是不肯修善的。

  不修善、也不戒恶的人，肯定是堕落恶趣的。他们不信因果，也不尊敬三宝，不戒恶修善，也不会修福，肯定堕落恶趣，天下这么多妈妈们都是这样，怎么办呢？我们这些子孙有没有责任？

  婆罗门女怎么做呢？“时婆罗门女。遂卖家宅”，请问我们能做到吗？为什么在像法时代中，她听到了觉华定自在王如来跟她讲话？为什么？现在末法时代，我们看不到佛，也听不到佛。如果谁说：“我是什么什么佛，跟你讲话。”你别相信，那有可能是鬼，末法时代的业报就是这样——很多世间的巫婆、神汉都号称：“我是什么佛，是什么菩萨。”千万别信，你信他就倒霉了。

  像法时代，婆罗门女是怎么听到祂现前的？你看，她妈妈去世之后，她为了妈妈“遂卖家宅。广求香花。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养”。

  你想想看，如果父母去世了，我们能够这么做吗？有几个是这样做的？你有没有见到过？见也没见到过，有可能听都没听说过。

  前两天我跟海涛法师见面，见面的时候，海涛法师的爸爸刚刚去世8天。就这8天时间，海涛法师说他在国内、外做的功德，已经超过200万人民币了。

  海涛法师做那么大的功德——有生命电视台、很多佛学院都是他供养的、供佛斋僧、请法、转法轮，自己每天辛勤不断。你看海涛法师的行程，没有一天是休息的，连他爸爸去世，他的行程都没变。就这样，他还拿出那么多钱来为爸爸做功德。你想想看，我们一般性的人能够做到吗？

  我们只是在《黄梅戏》里听到那个董永，对吧？爸爸死了，把自己卖了，买个棺材给爸爸入葬，没家财好卖，把自己给卖了。社会上这种事很少的。

  婆罗门女就是卖家宅。为什么平时我说不化缘、不攀缘？因为知道众生对钱执着，非常执着。你跟他要钱，他就说：“我宁愿不学佛了。”所以不问你要钱，甚至什么都免费，超度免费，法宝免费，什么都免费。

  每次我读《地藏经》，读到这一段，就想：“你看，菩萨就是菩萨，菩萨为了妈妈不计一切代价。”先是外在的房子，家里所有值钱的，都变卖成香花、供具去供养寺院、供养出家人。

  然后看到佛像塑画，“端严毕备”。佛像庄严很重要啊！我们以后做佛像，就要做很庄严的。你看，这次我们的佛像都庄严吧！我们在各类网站里找啊找啊找，找最庄严的、最清晰的给大家来看。人一看见庄严的佛像，心就生欢喜，对不对？但是现在末法时代，要找庄严的佛像，还真不容易——要么是身体比例不对，要么是头比例不对，要么就是手比例不对，要么两个眼睛一个高、一个低。

  我看佛像是很仔细的，五官要端正，耳朵要大，每一项都不能缺——眉间白毫、胸间卐字、头上螺髻、头顶肉髻，一项都不能缺。佛是三十二相具足的，缺一项，就不是佛了。但是现在很难了，文革之后，做佛像的人，基本上都是赚钱的，都是不信佛的。因为不信佛，所以也不去研究，照葫芦画瓢，佛像胸前的卐字，90%都是反的。你到印度看，人家画在牛身上的卐字都是正的。中国佛像身上的卐字都反掉了，这真的是末法时代，没办法，很可怜。

  所以，佛像一定要做得庄严，很重要！但是最主要的是什么？就是我们要对佛像生起恭敬。“时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰”，对三宝要仰视。有时候，有的学者来，我说：“你虽然在研究佛教，但是你在俯视佛法，所以是有罪的，越研究越有罪。”

  我为什么这么说？我也在观察，我看大学里很多所谓研究佛教的人，一看满脸黑气。他以佛教为对境，却俯视佛教，越研究越有罪。佛教，是来救你的，是我们的恩人呐！你要仰视啊！你哪怕不懂，你不可以不敬。对不对？不懂不要紧，慢慢学；但是你不敬，甚至以不敬的心去研究，那就糟糕了。

  所以这里面“倍生敬仰”，仰视佛陀、恭敬佛陀，这个姿态很重要。

  像这里99米高的地藏王菩萨，我们总要仰视了吧。不仅头要仰视，心态更要仰视，而不是头仰视，心里却蔑视，想：“这尊菩萨就是当摇钱树来骗人的。”如果这么想，就糟糕了。

  我上次讲法的时候就讲到：佛有大小吗？佛没有大小。看到佛像当忆念真佛啊！哪怕这尊佛是泥巴捏的，请问佛有金、银、铜、铁的区分吗？佛就是佛，哪怕很小的一尊，再小也是佛。

  懂的人，在小佛当中也能见到祂的“大、方、广”，也能生起恭敬之心；不懂的人，就是面对99米的地藏菩萨，照样在祂面前造罪、造恶业。所以我们要讲经，要说法，要让众生真正地了解佛法。佛来救我们，我们还得配合。你不配合，依着佛也会造业的，而且依佛造业，那个罪是很重的。

  今天我们就先学习到这里，回去我们好好地回味回味，婆罗门女为什么能做到这样？我能不能做到？如果你做不到，你怎么见佛？怎么听到佛的声音、真理的声音呢？因为你的心虚伪、悭贪，被这些覆盖着、被业障着。我们要好好地去思维。