《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》讲经（连载）十二

文殊菩萨为什么要显现在家人的形象呢？告诉大家，文殊菩萨是显现的在家的形象，所以衣服穿的很好看!文殊菩萨没有剃光头的，祂证悟空性，你说还有出家在家的区别吗？在家出家区别也没有的,所以文殊菩萨的刹土，祂以后成佛的普见如来的刹土，全部是像极乐世界一样的，所有诸佛的刹土连成一片变成祂的刹土，然后祂就说，不说二乘三乘法的，专门说大乘——一实相乘。为什么《维摩诘经》里维摩诘居士跟文殊菩萨两位对答，讲不二法门，祂两个开显不二的真谛，这是诸法实相啊!诸法实相就是说真实理谛不染一尘，没有人、我、众生、寿者，甚至不要说没有凡夫相，连圣人相都没有啊，凡圣皆不可得。

          所以达摩祖师遇到梁武帝，梁武帝问祂：“我有多少功德？”祂说：“没功德。”他说：“有圣人吗？”“没有。”达摩祖师是传的如来心地法门，金刚第一义谛，第一义谛没有凡圣的！修行，真正修行的人有修和能修的人吗？请问大家，可不可以？不可以有的！你可以跟“嗡阿惹巴匝纳德”对立吗？我念的这个，我观修写的这个，就是方便的，可以的，叫生起次第，最后要达到祂就是你，然后你还没有相，你就是这个“阿”字，“阿惹巴匝纳”这里面的这个德性、里面的智慧你要融进去，融进去完全地就是无我——人、我、众生、寿者，没有的！六根也没有了，六根销怠，六根也不存在了。境也没有的，境也不存在了，这个时候会怎么样？

        这就是观音菩萨所讲的：“以闻思修入三摩地。”入了三摩地怎么样？“初于闻中，入流亡所，”这个所就是能所、我和我所都没有掉了。“所入既寂，动静二相，了然不生。”这个时候也没有我、我所，“如是渐增，觉所觉空，空觉极圆”，这样子一层一层递进，那我们现在的凡夫呢？凡夫都是为我、我、我，所以“我”就是生死轮回的那个牛桩啊！团团转，绳不断，就是因为那个桩在那边，我执的根在那里!