怎么才能帮到你，我的“李焕英”

有网友说

这部电影前半部分你笑得有多开心

后半部分就会哭得有多惨

贾玲的遗憾牵引出每个人潜藏的遗憾

意外总是让我们猝不及防，毫无征兆

那些我们熟悉的人，裹上一件普通的外套

在某个寻常无奇的日子里

永远消失在熟悉的街角……

02 那些再也见不到的人 

如果我们每个人都有机会回到过去，当超越时空的按钮一旦启动，回到妈妈生活的年代，你想不想帮妈妈谈恋爱，想不想帮她遮挡掉所有违缘，有流氓来欺负她的时候，你想不想上去挡住啊！实际上你已经跟你妈妈的命运站在同一个角度了。当你看到妈妈结婚了，然后你出生了，你还懵懂不懂事的时候，父母亲怎么照顾你，是怎么爱你的。

当我们成为一个旁观者的时候，你会为自己过去的懵懂，曾经伤害爸爸妈妈的行为而流泪的。尤其是当爸爸妈妈已经不在世的时候，你是他们的爱情结晶，他们曾为你遮风挡雨，那么真实地存在过，我们真实地活着的，他们也是真实活过的。

另一方面，我们很难想象，那些再也见不到的，你想念的人，你有多想念他们，他们就有多想念你。根据佛教的经验，我们已故的亲人从恶趣解脱出来，他们首先表达的不是自己有多苦，而是非常关切自己子孙的现状，首先他们会问“我的孩子现在怎么样？”

在相关论述里记载，人死了之后最大的悲哀，就是当你离开身体，看见你的家人扶着你的身体哭的时候，你会觉得“我在这里，那不是我”。但是无论你怎么嘶吼，他们听不到你的声音，看不到你的人，那是很痛苦的，马上自己就悲从中来晕厥过去。晕死醒来种种的情景又会悲伤，家里人对你的思念，都会成为自己成倍的悲伤，叠加在自己身心世界，一次一次因为悲伤而晕死过去。一个中阴身，也就是我们讲的“鬼”，离开人身之后的每一次的晕厥，都是因为悲伤。

轮回的路上，无常的车轮会碾压一切，爱当面对别离的时候，它就叫“爱别离苦”。当亲人分开的时候，是生离死别的锥心之痛，在轮回路上是没喜剧的，这就叫“苦谛”。

03  不再是旁观者

作为一个世间的人，你只能成为一个旁观者，没有办法参与到父母的生活中去，哪怕再思念他们，也于事无补。但如果你是学佛的人，我们在佛法里获得了吉祥，这吉祥的力量就可以借助我们的心灵无量光、无量寿而超越时空，帮到他们。

我也常常想，如果你现在开悟了、成道了、遍见过去了，你想不想干预过去？想不想跟过去的你说法？那你现在说度一切如母有情，这如母有情包括不包括你过去的父母亲？包括。你要不要跟他们说法，他们听得到吗？他们听不到。

但是当你是一个得道者的时候，你完全福慧两足了，你是一个开放者的时候呢？他还是密闭的，他是业报身。他的业报是有极大局限性的，业报的人只能跟业报的人在同频道交流，他跟智者交流不了的。我们现在同时期文殊菩萨在不在？释迦牟尼佛在不在？在。那你看得到吗？看不到。你只看到因相同的业力扭结在一起的业障鬼。

你看到的就是允许你看到的，共同的业力纠缠的人。你想要看到的，你天天磕头祈祷的，恰恰就不是你的能力范围的事，所以文殊菩萨就是站在你面前你也看不到祂。爸爸妈妈已经失去了人身，但是他们仍然存在于这个世界里？无论他是在六道轮回中的哪一道，你修行的功德都可以精准地追溯到他。那除了这一生的爸爸妈妈，你想帮助生生世世爸爸妈妈呢？也要借助佛法超越时空的这个特质，要通过自己身口意积累的功德，念大乘经典、发菩提心的功德，乃至有了智慧之后，去认知诸佛甚深的果地的功德。

你认知得越深，你的生命就越能够链接。如果你的口袋里只有十块钱，那你只有十块钱的能力。你有了一万块，就有一万块的能力。也就是说你只有出离心的功德的时候，你只能凭借这个功德去拯救你的父母。如果你的心里有了菩提心的功德，那无边无际的如母有情你都能帮到。

如果你能通达，能解释一点点佛的功德好了，沾一点点边，因为佛的功德是无量无边的，那你沾任何一点点边，都等于无量无边。如果以此无量无边的功德去报答父母的恩，就能报答到了。这个时候你就不是一个简单的吃瓜客了，所以我们在这里如理如法，不仅自己可以有成就，最大的成就就是光宗耀祖，能够利益过去一切有恩德的人，而不是一个无助的旁观者。

当我们带着修行的光芒，去看我们的祖先的时候，他就会超越所有过去、现在、未来，把这种正能量送到他们的面前，如如意宝一般，令饥者得食，渴者有饮，无衣者得其衣，怖畏者离怖畏。

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