这是一个方便，也是一种很重要的修法

为什么要找这个感受呢？我们学佛的人、修行人不是不落感受么？其实这是一个方便，你能感受到家庭的温暖，你才爱回家。人跟人之间的缘分也是这样，给你温暖的人你会喜欢，让你痛苦的人你就会讨厌。

从佛法传承的脉络来看，我们今天的信仰，或者我们已经是出家人了，这是从哪里来的？都是从师公这里来的。我们以后哪怕往生到了极乐世界，现在念的“阿弥陀佛”，也是从师公、善知识这儿来的。

如果能找到那种温暖，那你念佛的时候，就句句有味道，就会多念，晚上睡觉都会在念，真的会形成我们生命的皈依处，这是一种很重要的修法。

虽然说你从佛号里找到那种如阳光照耀般的感觉，温暖的感觉未必是究竟了义的，但它可以成为我们通往究竟了义的一个很重要的扶手。一串好的念珠都会让我们多念几声佛号，爱不释手，礼佛都会近一点，更何况佛号的质感呢。一个有质感的佛号会让我们念兹在兹，而且是有益无害的，所以这是允许存在的。

像我们有时候布置房间也是，一幅画挂与不挂，房间的气场是不一样的，我们人就是要细腻一点。所以人心惟危，道心惟微，道心惟微是微细的“微”，人心惟危是危险的“危”。

“惟精惟一，允执厥中”，既不把相执着为实有，又知道每一个缘起的微妙。那我们就能杜绝不好的因缘——戒恶，然后修善的缘起——修善。这就安住在一种中道的智慧，然后止持、作持，这就是微妙之道。

佛陀再究竟圆满的见，也会表现在持戒上。戒、定、慧里面，慧如果是究竟圆满的，就会表现在戒上。佛教里讲到再高的见都会表现在微细的因果抉择上，见要高高的，但是抉择因果要很细很细。

为什么说我们在持戒的时候就是跟佛在一起？因为佛制定了戒，当我们随顺的时候，善顺于法，则近于佛，“以戒为师”就是这个道理。能把佛陀给我们的标准变成我们自己生命标准的时候，就已经跟佛陀在一起了。哪怕我们生逢佛陀出世，但是不遵守祂的教导，也没有跟祂在一起。

你不能认为“戒”没有“定”高，“定”没有“慧”高，不是这样的。持戒之时，戒中就有定、有慧。当需要抉择的时候，这里面就有慧。那对于定就更加增上，对定中的慧也会增上，对慧中的定和慧中的慧都会增上，所以三无漏学是相互融合，同时增长的。