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【茶香慧日寺】：何为圣何为贤

2021-10-08 10:00:00 发布：人气：4

孔老夫子他的学生问他，他说：“周文王属于圣人吗？”孔夫子说：“不是。”再往上推，“那商汤王呢，属于圣人吗？”“商汤王也不是。”“那大禹王呢？”“大禹王也不是。”“那尧舜呢，尧舜是圣人吗？”“尧舜也不是。”“尧舜都不是，那炎黄呢？”“炎黄也不是。”“那再往上三皇，燧人氏、炎帝，他们是吗？”“他们也不是。”他说：“老夫子，你教我们学圣贤的，我们中国竟然没圣人啊？那你的眼睛里谁是圣人呢？”他说：“西方有大圣人出世……”我们天天说圣贤文化圣贤文化，啥叫圣贤啊？十地以上才叫圣人。十地：（一欢喜地，二离垢地，三发光地，四焰慧地，五极难胜地，六现前地，七远行地，八不动地，九善慧地，十法云地，十一地等觉地，十二地妙觉地）这就叫大圣啊。我们说学圣贤，“圣”是什么，是初地以上的菩萨才叫圣。十住位、十行位、十回向位，从初住至十回向，一共三十个阶位，才是三贤位，佛教里当你证到这样的果了才是贤人。 十住位：（一初发心住，二治地心住，三修行心住,四生贵心住,五方便具足心住,六正心住，七不退心住,八童真心住,九法王子心住,十灌顶心住）;十行位：（一欢喜心行，二饶益心行，三无嗔恨心行，四无尽心行，五离痴乱心行，六善现心行，七无著心行，八尊重心行，九善法心行，十真实心行）；十回向位:(一救护一切众生离众生相回向心,二不坏回向心，三等一切佛回向心，四至一切处回向心，五无尽功德藏回向心，六随顺平等善根回向心，七随顺等观一切众生回向心，八真如相回向心，九无缚解脱回向心，十法界无量回向心)。这才知道圣贤是什么，不学怎么知道呀。我们修习佛法也是这样，要把理论上的修行还要转为验证的修行，就是“教”和“证”这二门。

——传喜法师

扩展资料：十地（一欢喜地：为菩萨既满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破见惑，证二空理，生大欢喜，故名欢喜地。菩萨于此位，成就檀波罗蜜。二离垢地：成就戒波罗蜜。断修惑，除毁犯之垢，使身清净，故云离垢地。三发光地：成就忍辱波罗蜜，断修惑，得谛察法忍，智慧显发，故云发光地。四焰慧地：成就精进波罗蜜，断修惑，使慧性炽盛，故云焰慧地。五极难胜地：成就禅定波罗蜜，断修惑，真俗二智之行相互违者，使之合而相应，故云极难胜地。六现前地：成就慧波罗蜜，断修惑，发最胜智，使现前无染净之差别，故云现前地。七远行地：成就方便波罗蜜，发大悲心，亦断修惑，远离二乘之自度，故云远行地。此位即终第二阿僧祇劫之行。八不动地：成就愿波罗蜜，断修惑，作无相观，任运无功用相续，故云不动地。九善慧地：成就力波罗蜜，断修惑，具足十力，于一切处知可度不可度，能说法，故云善慧地。十法云地：成就智波罗蜜，亦断修惑，具足无边功德，出生无边功德水，如大云覆虚空出清净之众水，故云法云地。

十住位：一初发心住：又作波蓝耆兜波菩萨法住、发意住，谓上进分善根之人以真方便发起十信之心，信奉三宝，常住八万四千般若波罗蜜，受习一切行、一切法门，常起信心，不作邪见、十重、五逆、八倒，不生难处，常值佛法，广闻多慧，多求方便，始入空界，住于空性之位；并以空理智心习古佛之法，于心生出一切功德。二治地心住：又作阿阇浮菩萨法住、持地住，谓常随空心，净八万四千法门，其心明净，犹如琉璃内现精金；盖以初发之妙心，履治为地，故称之。三修行心住：又作渝阿阇菩萨法住、应行住，谓前之发心、治地二住之智俱已明了，故游履十方而无障碍。四生贵心住：又作阇摩期菩萨法住，谓由前之妙行，冥契妙理，将生于佛家为法王子；即行与佛同，受佛之气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种。五方便具足心住：又作波渝三般菩萨法住、修成住，谓习无量之善根，自利利他，方便具足，相貌无缺。六正心住：又作阿耆三般菩萨法住、行登住，谓成就第六般若，故非仅相貌，且心亦与佛同。七不退心住：又作阿惟越致菩萨法住、不退转住，谓既入于无生毕竟空界，心常行空无相愿，身心和合，日日增长。八童真心住：又作鸠摩罗浮童男菩萨法住，谓自发心起，始终不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身灵相乃一时具足。九法王子心住：又作渝罗阇菩萨法住、了生住，自初发心住至第四之生贵住，称为入圣胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，称为长养圣胎；而此法王子住则相形具足，于焉出胎；犹如从佛王之教中生解，乃绍隆佛位。十灌顶心住：又作阿惟颜菩萨法住、补处住，谓菩萨既为佛子，堪行佛事，故佛以智水为之灌顶；犹如刹帝利王子之受权灌顶。已至灌顶住之菩萨即具有三别相：(1)度众生，谓堪能修行，成就十种智，而能度众生。(2)得甚深所入之境界，一切众生乃至第九法王子住之菩萨亦不能测量其境界。(3)广学十种智，了知一切法。

［摘自：旧华严经卷八菩萨十住品、菩萨本业经十地品、菩萨璎珞本业经卷下释义品、十住断结经卷一至卷四、大乘义章卷十四］

十行位：一欢喜心行：菩萨以无量如来之妙德，随顺十方。二饶益心行：善能利益一切众生。三无嗔恨心行：修忍辱，离嗔怒，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍。四无尽心行：又作无屈挠行。菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅槃而无松懈。五离痴乱心行：常住正念不散乱，于一切法无痴乱。六善现心行：知无有法，三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化众生。七无著心行：历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而亦以寂灭观诸法，故于一切无所著。八尊重心行：尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。九善法心行：得四无碍陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以守护正法，令佛种不绝。十真实心行：成就第一义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。

十回向位：一救护一切众生离众生相回向：即行六度四摄，救护一切众生，怨亲平等。二不坏回向：于三宝所得不坏之信，回向此善根，令众生获得善利。三等一切佛回向：等同三世佛所作之回向，不着生死，不离菩提而修之。四至一切处回向：以由回向力所修之善根，遍至一切三宝乃至众生之处，以作供养利益。五无尽功德藏回向：随喜一切无尽善根，回向而作佛事，以得无尽功德善根。六随顺平等善根回向：即回向所修之善根，为佛所守护，能成一切坚固善根。七随顺等观一切众生回向：即增长一切善根，回向利益一切众生。八真如相回向：顺真如相而将所成之善根回向，修慈悲行，在修行中要无住生心，不要有所住相，就达到与真如境界相合。九无缚无著解脱回向：即于一切法无取执缚着，得解脱心，以善法回向，行普贤之行，具一切种德。十法界无量回向：即修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量之功德。十回向摄于十三住中之解行住，五位中之资粮位，正当于地前三贤中之后十位，六种性中之道种性。