智者大师 |《六妙门》连载（四）
天台智者大师
六
妙
门
六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观。五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。
所言六者。即是数法。约数明禅。故言六也。如佛或约一数辩禅。所谓一行三昧。或约二数。谓一止。二观。或约三数。谓三三昧。或约四数。所谓四禅。或约五数。谓五门禅。或约六数。谓六妙门。或约七数。谓七依定。或约八数。谓八背舍。或约九数。谓九次第定。或约十数。谓十禅支。
如是等。乃至百千万亿阿僧祇不可说诸三昧门。悉是约数说诸禅也。虽数有多少。穷其法相。莫不悉相收摄。以众生机悟不同故。有增减之数分别利物。今言六者。即是约数法而标章也。妙者其意乃多。若论正意。即是灭谛涅槃。故灭四行中。言灭止妙离。涅槃非断非常。有而难契。无而易得。故言妙也。六法能通。故名为门。门虽有六。会妙不殊故经言泥洹真法宝。众生从种种门入。此则通释六妙门之大意也。
六妙门大意有十：
第一历别对诸禅六妙门
第二次第相生六妙门
第三随便宜六妙门
第四随对治六妙门
第五相摄六妙门
第六通别六妙门
第七旋转六妙门
第八观心六妙门
第九圆观六妙门
第十证相六妙门
第四随对治六妙门
三乘行者修道会真，悉是除障显理无所造作。所以者何，二乘之人四住惑除，名得圣果更无别法，菩萨大士破尘沙无明障尽故，菩提理显亦不异修，此而推之，若能巧用六门对治，破内外障即是修道，即是得道，更无别道。
云何功用六门对治。行者应当知病识药。
云何知病，所谓三障。一者报障。即是今世不善，粗动散乱，障界入也；二者烦恼障。即三毒十使等诸烦恼也；三者业障。即是过去现在所起障道恶业，于未受报中间能障圣道也。
行者于坐禅中，此三障法。当善识其相用此法门，对治除灭，云何坐中知报障起相。云何对治等？
一者分别觉观心散动。攀缘诸境，无暂停住故名报障起，浮动明利；攀缘诸境，心散纵横，如猿猴得不偿失，而难可制录，尔时行者应用数门，调心数息，当知即真对治也。故佛言：“觉观多者，教令数息。”
二者于坐禅中，或时其心亦昏亦散，昏即无记心。暗即睡眠，散即心浮越逸，尔时行者当用随门，善调心随息，明照入出，心依息缘，无分散意，照息出入，治无记昏睡，心依于息，治觉观攀缘。
三者于坐禅中，若觉身心急气粗。心散流动，尔时行者当用止门，宽身放息，制心凝寂，止诸忆虑，此为止也。
复次云何烦恼障起。云何对治，烦恼有三种。
一者于坐禅中，贪欲烦恼障起。尔时行者，当用观心门中九想，初背舍，二胜处，诸不净门为对治也。
二者于坐禅中，瞋恚烦恼障起。尔时行者，当用观心门中慈悲喜舍等为对治也。
三者于坐禅中，愚痴邪见烦恼障起。尔时行者，当用还门返照十二因缘，三空道品，破析心源，还归本性，此为治也。
复次云何对治障道业起。业即三种，治法亦三。
一者于坐禅中，忽然垢心昏暗，迷失境界。当知黑暗业障起，尔时行者，当用净门中念方便净应身三十二相清净光明，为对治也。
二者于坐禅中，忽然恶念，思惟贪欲，无恶不造。当亦是过去恶业之所作也，尔时行者，当用净门中念佛一切种智圆净常乐功德，为对治也。
三者于坐禅中，若有种种诸恶境界相现，乃至逼迫身心。当知悉是过去今世所造恶业障发也，尔时行者，当用净门中念法身本净，不生不灭，本性清净，为对治也。
此则略说六门对治断除三障之相。广说不异，十五种障也。
复次行者，于坐禅中，若发诸余禅深定智慧解脱。有种种障起，当于六门中，善巧用对治法也。粗细障法既除，真如实相自显，三明六通自发，十力四无畏，一切诸佛菩萨功德行愿，自然现前，不由造作，故经云。又见诸如来自然成佛道。
