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百岁华诞 | 大先生，杨振宁

2021-10-01 00:57:00 发布：人气：6

视频：央视纪录片《大先生杨振宁不负韶华》

今天，是我们中国一位世界级人物——杨振宁先生一百岁生日。中央电视台有一个关于杨先生的片子，叫《大先生杨振宁》。从这个片子里，我们可以看到跟网络舆论有所不同的杨振宁，理性的杨振宁。

杨振宁，1922年10月1日（护照上为9月22日）生于安徽合肥，物理学家，香港中文大学博文讲座教授兼理论物理研究所所长，清华大学高等研究院名誉院长、教授，纽约州立大学石溪分校荣休教授，中国科学院院士、美国国家科学院外籍院士、英国皇家学会外籍院士、中央研究院院士、香港科学院荣誉院士、俄罗斯科学院院士，1957年获诺贝尔物理学奖。

杨振宁先生必将载入人类史册。他是第一位获得诺贝尔奖的华裔，但“诺奖得主”这个分量十足的头衔，尚不足以概括他一生的成就。

这张集体合影里，都是当今著名的物理学家，比如“夸克之父”盖尔曼，但被大家一致推举站在“C位”的是杨振宁，可见杨振宁在当今物理界的地位。

1994年，美国富兰克林学会在“鲍尔奖”颁奖颂辞中,将杨振宁的科学成就与牛顿、麦克斯韦和爱因斯坦相提并论,肯定他在二十世纪物理科学上不朽的大师地位。

2000年，全球著名科技期刊《自然》，评选了人类千年以来最伟大的二十位物理学家。这个榜单，霍金并没有入选，但杨振宁入选了，而且他是这个榜单里唯一在世的物理学家。与他一同登上这个榜单的其他人，都是已作古的物理学大师：牛顿，爱因斯坦，麦克斯韦，薛定谔，波尔……

我们不能不承认，杨先生的成就普通人难以企及。而当我们试图去了解他的成功之因时，或许可以从他的年少时光中得到一些启发

杨振宁很以曾经接受中国文化的熏陶为荣。他在接受诺贝尔奖金的致辞中这样说道：“我是中华文化和西方文化的产物，既是双方和谐的产物，又是双方冲突的产物，我愿意说我既以我的中国传统为骄傲，同样的，我又专心致力于现代科学。”

杨振宁六岁时，父亲杨武之就发现他在数学方面的天赋，但这个清华大学数学系教授，并没有急于让儿子提前学习几何和微积分，反而让他在传统文化上下功夫。

1935年摄于清华园西院11号杨家院，远在柏林念子心切的杨武之在照片背后写下：振宁似有异禀，吾欲字其伯瓌。

在初中的两个暑假里，杨武之请清华大学历史系的高材生为杨振宁讲解《孟子》。这件事对杨振宁影响深远，他在此后频频提及此事， “他（父亲）要补足我其他不足的部分，让我学习《孟子》，这个对于我的人生有决定性影响，远比我赶快学一些高等分析、微积分要有作用。”

甚至在杨振宁关于童年的零碎记忆中，老家正厅门口贴着的一副对联令他印象深刻，上联“忠厚传家”，下联“诗书继世”。中华文明深深印刻在他的脑子里，这才伴随着他过海留洋，在知识的海洋中去游弋。

综观杨先生一生，他的成功，是物理学的成功，其实也可以说是他思想的成功。他虽然有数学上的天赋，但能够让他从顶级物理学大家中脱颖而出的，是他的思想、他的思维方式。他为什么最喜欢对称性理论？因为在中国文化中，阴阳鱼就是对称的，水火、天地是对称的。他用数学方式来表达这种对称，必然会呈现在物理的现象上。

杨振宁在普林斯顿高等研究所的时候，有机会见过爱因斯坦。这就是他的一种灵感、一种东方的敏锐，他不仅仅见到了爱因斯坦，也能抓住爱因斯坦物理学思想当中最精华的部分。

所以当那个时代，不断有新的粒子被人们发现，差不多两三个星期就出现新的名词、新的领域时，很多人都跟随这个现象去研究它，但杨振宁没有趋之若鹜。他要透过现象去追寻本质。

不被错综复杂的现象牵着鼻子走，而是要找现象背后的本质是什么，这是物理学还是思想？是思想。实际上佛陀就是告诉我们宇宙人生本质的人，而不单是告诉我们现象的人。所以好比一个镜子面前，这个也呈现，那个也呈现，有的人只会注意镜中的影子，有思想的人会从中总结出什么。

杨振宁觉得，不同基本粒子的行为特征应该能遵循共同的自然规律，并最终创建杨-米尔斯理论。这不仅仅是物理学的理论，实际上也是对人生宇宙认知的一种思考，这种思考最后就以非常漂亮的数学公式呈现出来。杨振宁把中华文化和中华哲学、思辨，用现代物理学和数学的方式展现给这个世界。

让杨振宁获得诺贝尔物理学奖的，是他和李政道合作提出的“弱相互作用中宇称不守恒”理论。宇称在强相互作用力中是守恒的，但在弱相互作用力下，它还守恒吗？这很重要。

注：

宇称，简单来说就是指一个基本粒子与它的镜像粒子完全对称。人在照镜子时，镜中的影像和真实的自己，总是具有完全相同的性质——包括容貌、装扮、表情和动作。同样，一个基本粒子与它的镜像粒子，所有性质也完全相同，运动规律也完全一致，这就是宇称守恒。

就像我们如果不学佛，对因果是模糊的；学了佛之后，我们会坚定地相信因果。但当我们深入地学佛之后，又会了解因果之间有一个“缘”，它是可以转变的。正因为如此，佛菩萨才出现在人间，才改变了我们轮回中的因缘果报，从业缘上，从我们的思想上、智慧上来改变我们的人生观、世界观，改变我们的命运。

所以佛法的出现打破了我们生死轮回的因果定律，打破了这个“守恒定式”，所以地藏菩萨有《灭定业真言》。有的人说，因果怎么能灭呢？众生造的业怎么能灭呢？如果众生的业能灭，那是不是众生的因果就不存在呢？

2分钟小视频：杨振宁谈宗教

请问，在轮回的模式下，我们的因和果是守恒的吗？表面看是，公修公得，婆修婆得。但如果因果真的守恒的话，造业又何以论起？

比如一个人心情不好，看到你，劈头盖脸一顿骂或者一顿打，然后说，这就是因果，你前世欠我的，可以这么说吗？有两种可能，一个是前世因果，你前世欠他的，这一世来结算，但也可能是他这一世造恶业。

如果轮回路上因和果总是对等的、守恒的，那就因果、因果、因果，最后账都还完了，你也就解脱了。你说十八层地狱，把地狱坐穿了，是不是就可以出地狱了呢？请问实际上出地狱是因为因果相互兑换完了，最后出的地狱，还是在地狱里，反省了、忏悔了才出来的？是因为忏悔、反省，这就是“缘”。

如果因果在世间法上是守恒的，所有应都对因果，那就不存在造恶业；如果因果在出世间法上是守恒的，那就不存在佛菩萨来度众生。

虽然众生造业、造业、造业，轮回不尽，但佛菩萨来教化我们，觉悟我们，从因缘上去改变强大的轮回，去撬动这个轮回的世界。

社会也是这样的，经济可以改变社会，生产力可以改变社会，甚至军事可以改变社会，政治可以改变社会，但是思想也可以改变社会，教育也可以改变社会，道德也可以改变社会，大智大悲更加可以改变社会。

所以不是说一个农民、一个工人才是劳动者，老师也是劳动者，科学家也是劳动者,历史学家是劳动者，思想学家是劳动者，宗教学家也是劳动者，都在影响着社会，影响着世界。

杨振宁的数学公式，不仅仅写的是物理现象，实际上是深刻的哲学思考，更是启发信仰修行、以古文明理性看世界的一个合理的证明。它不仅仅证明了物理世界的规律，也证明了人类从自然科学界到社会科学界的规律。

杨振宁的人生是具有哲学思考的人生。纵使在登上领奖台的那一刻，他还是颔首的，略弓着背，目光内收。看起来好像并不高大，也不魁梧，但是他有强大的思想，是他的思想引领着他用手中的数学工具呈现他内心思想的公式。

不仅在数学界、在物理界，他在人生中也巧妙地运用他的因缘为这个世界做贡献。很多人不理解他，说那些科学家都回国了，他为什么不回国？因为他不是在实验室里直接制造产品的人，他是理论物理学家，他要在那样的环境下才能产生他对人类的贡献，而他对人类的贡献，就是一个中国人对人类的贡献。那就是他为国家赢得尊严最好的地方。