因为光光相摄，所以我可以代您受苦、替您修福

我们现在念的《心经》开头没有“如是我闻”，这实际上是因为翻译的版本不同。玄奘大师翻译的版本重点在“度一切苦厄”，所以就没有前面序的部分，直接就讲到《般若波罗蜜多心经》的作用。

观世音菩萨为什么能救苦救难？因为观音菩萨不仅照见自己的五蕴是空的，祂照见众生的五蕴也是空的。那么苦难在祂的智慧光里是一定的吗？业报的轨迹是一定的吗？所以观音菩萨叫“得大自在”，经文一上来就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，这就好像急诊室一样，医生一上来马上就要解除病人的痛苦。

但是作为《心经》本身来说不是没有“如是我闻”，仅仅是玄奘大师他翻译的这个版本里没有，作为一个完整的《心经》是有“如是我闻”的。

一时，佛在灵鹫山入甚深的光明定，舍利佛尊者无法了达佛陀所入的定是什么样的境界，这时候舍利佛尊者看到观音菩萨在，就请问了观世音菩萨，于是观音菩萨就回答了祂的这个疑问，也就是介绍了这样一部《般若波罗蜜多心经》。

佛陀在入这样子的光明定，这个光明定在佛法中就是报身佛的状态，而观世音菩萨就代表报身佛的状态，所以由祂来解释这个光明定。由此观音菩萨跟舍利佛尊者之间的对话结束之后，佛陀从光明定中出来，然后印证说如是如是，是这样的。

佛国虽然清净，众生不知不见；众生虽然有佛性，但是众生不得受用；轮回虽然是空的，但是众生以为就是实有的。

诸佛菩萨以大智故不住生死；以大悲故不住涅槃。大悲拔苦的心，就是观音菩萨的心。

从智慧上说观音菩萨又有一真法界、不二的正见，这个“见”是般若的智慧，文殊菩萨的特色；从清净的法性上来说是法身佛，救苦的悲心、光明是报身佛，随缘所显现的一切身、口、意，利益众生的事业，实际上就是化身佛一样的。

所以观音菩萨具有千百亿化身，无量的方便，无量的事业。

我们个体生命并不是一个简单的个体。具有参透生命真相甚深智慧的文殊菩萨说，这世界是一个幻化的网，在《大方广佛华严经》里比喻众生心灵的网就像帝释天的“帝珠网幢因陀罗网”的相，因陀罗网就像水晶所串成的，有百千万亿的水晶珠所编织的网状，每一颗珠子都含摄着百千万亿其他珠子的光。

现在的科学理论说这个世界是一个全息的世界，任何一个微尘都含摄着大千世界，乃至微尘数世界的信息。这在《华严经·普贤行愿品》就讲到过：于一尘中尘数刹,深信诸佛皆充满。

在《华严经》里用帝珠网幢来比喻“光光相摄”，在现在的科学理论中就是全息理论。所以华严境界叫“一一出生，重重无尽，一为无量，无量为一”。

这世界，任何一个生命都不是单独存在的，这也是我们说的，念佛念到点子上了，至心念佛一声，消八十亿劫生死重罪。我们在圣地五台山修行，你相信你可以替爸爸妈妈消业障吗？你相信可以替你爸爸妈妈修福报吗？这是可以的呀！

  三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈  

淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情

猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂

鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液

宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基

准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期

至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏

伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌