六月十九开示集锦｜人活着时吃什么穿什么都不是很重要的，但是死后是去天堂还是去地狱，这个太重要了！

作为人，是有做人的标准的，最高的标准是佛教里“人天乘”的标准。佛教的真理是让我们逐步地信仰、学习、实践，最后印证。所以佛教的这条修行之路是一个印证之路，是求证之路、证真之路。

所以不管时代怎么发展，爱因斯坦的观点却是：科学的发展会逐步证明佛教是正确的。

佛教的学问体系是一个证真的过程，我们世间的科学它是证伪的过程。证伪的科学需要怀疑、找出论据，再怀疑、推翻，在过程当中提升和进步。那佛教呢？是需要信仰、学习、实践、最后证真，证得观音菩萨说的、文殊菩萨说的、佛陀所讲的真理。

一个人家里祖上有德，祖宗有传统文化的修养，那这个人的家里是不是家风会很好？那我们中华民族这个大家庭拥有着历史悠久的传统文化，要不要感恩我们的祖先？

我们是炎黄子孙，我们感恩老祖先给我们留下那么辉煌灿烂的文明。所以我们习主席说，要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。中华文化不论是书籍里的文字还是外在的器物都是”载道“的。

文明既通过文字来传承，也通过各种器皿、器文化来传承。到博物馆里，只要是古人留下的钟、磬等器皿，什么是代表“天”的、什么是代表“地”的，哪些是代表“人”、代表“孝”的，这些器物都有它所要表达的含义。

代表“天”的是什么呢？是圆形当中有一个洞的，然后每一个圆环上面都雕着像右旋的图纹，有的也雕的叫“蚕头纹”，就像如意一样两边翻卷蚕头，这个器皿叫“璧”，因为我们说“苍天啊”，所以它又叫“苍璧”。

所以出家人袈裟上的钩环钩着“天”，然后这什么钩着呢，我们要怎么样才知道有“天”呢？要“回头如意”。这个如意钩就代表我们人要回光返照。

苍璧、璜、琮，还有璋，这都是有代表性的器皿，每一样都代表着这个宇宙里的一种非常强大的信息符号。我们老祖先很厉害，不是只闷着头吃饭。那佛教文化呢？就很精准地，非常浓缩化地来解释天、地、人的大道。

中华文化中，一代一代的人，对祖上来说，我们被称为是家族的“香火”，古人认为“死”是人生最重大的事情，中国文化“重死”的程度大过于“重生”。

为什么要“重死”呢？

因为“死”是一个人非常关键的岔路口，一个人的子孙如果懂这个文化，他死后就能被家里的人送上天堂；如果不懂这个文化，那我们不小心就会把祖先送下地狱，所以这个太重要了。

人在世的时候，今天吃什么明天穿什么，这都不是很重要的，但是死后是去天堂还是去地狱，这个太重要了。

身心要去做、要去实践，选择高尚的生活是可以成功的。生命在我脚下，命运在我手中，生命的建筑是我们自己设计制造的：

我是自己生命的工程师

我是自己命运的建筑师

我是自己相貌的雕塑师

我们今天来纪念观音菩萨成道日，观音菩萨已经成道了，我们的纪念对观音菩萨没有什么用，实际上纪念这个日子是为了启发我们这些后来者的。

“王”字上面一横为“天”，下面一横为“地”，当中一横为“人”，人要通天地，就是说，人要“觉悟得道”。

人能不能觉悟？你选择觉悟就能觉悟，你选择糊涂那就没办法的。我们现在网络语言讲：你永远喊不醒一个装睡的人。

古人说“大梦谁先觉”？我们谁先觉？这要不要客气？这不能客气的。你说“你先觉、你先觉”，这还客气啥？物理空间排队你要客气的，但是解脱成佛不用客气的。你不愿意选择成佛，没人替你成佛。

就像大家吃饭，别人代替不了你。觉悟也一样，别人代替不了你觉悟。

所以觉悟是自己一个事业，同样，弘扬佛法也是一个事业，而且是持之以恒的长久事业。

三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈

淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情

猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂

鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液

宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基

准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期

至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏

伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌