当我们捧起碗、拿起筷子的时候，这一点不要忘记

《未生怨王除忏经》中有一段经文，文殊菩萨说：“大迦叶及众眷属随我一道去应供吧。”迦叶尊者说：“我为求法，不为求食，即便没有吃到饭，也会跟随你。为什么？因为在别人面前，听不到你那样的传法。”

这里大迦叶尊者跟我们讲了一个佛弟子修行的标准，纵使是吃饭这样的刚需，也要跟佛法联系在一起，要法喜充满、禅悦为食。佛弟子到哪里学习，又有饭又有法，就应当住；如果无法有饭，不应当住；如果有法没有饭，也应当住。

“食色，性也”，虽然我们凡夫要依靠饭食来滋养色身、延续生命，但是更要知道解脱的法身慧命是依靠什么来维持的。如果只是吃饭，不去想禅悦法喜的话，吃得再饱，跟法身慧命还是没有关系。

吃饭喝水不是天经地义的事吗？但在修行上，这个都可以商量。为什么只要有法，没有饭都要住？这是我们大家要去思考的。

如果用两层空间来比喻，三维空间的这个色身吃得再饱，在不生不灭的解脱空间里的法身慧命还是饿得瘪瘪的，或者说，极乐世界里你的那朵莲花是不会长的。

因为这不是一回事，生死轮回是生死轮回的业报身，不生不灭的身体不是靠饭食的能量支撑的，而是靠正觉、靠法喜禅悦维持的。所以，当娑婆世界的色身捧起碗、拿起筷子，面对所有色香美味的时候，不要丧失正念，要现前正觉。

听法很重要。法没有听好，心灵没打开，心灵的光明不出来，烦恼就不能融化，这就是很危险的，糊涂一天就危险一天，自己都找不到修行的理由。我们听法就是为了把道理认识清楚，让自己的心越来越明晰，找到学佛的理由，找到学佛的价值。道理越明白，心就越稳定。

所以，大迦叶尊者说，纵使不吃饭也不要紧，我们不是跟您去应供的，我们是为了听您讲法，因为您出现在那里一定会演畅微妙法音，会开发我们的智慧。这就形成了我们佛弟子的一个非常标准的答案。

《大宝积经》第十五品“文殊刹土功德庄严”中记载：弥勒菩萨白佛言：“世尊，为求这样的大智慧，假设菩萨乃至未来际在众生大地狱中被焚烧，也该忍受，不可舍弃如此智慧。”

这就是一种修行的决心。我们要搞清楚，不要觉得修行具有顺缘，那我就受持；如果有一点违缘，有一点脸色给我看，批评我了，我心情不好了，就宁愿不修行、不学佛了。

那些菩萨们说，宁愿百千万亿劫在地狱受苦，只要能换得听闻佛法的机会，我也愿意的。作为佛弟子，我们要记住这一点，这很重要，要好好去思维。