请佛住世——是请我们自己如理如法地修行︱《普贤行愿品讲记》第14集

佛陀涅槃前，特别授记《华严经》由东土震旦——中国人传承。

2014年11月，传喜法师率众朝礼峨眉山，慈心开显《普贤行愿品》甚深法义，洞开毗卢性海之玄门，满目青山、触目菩提。

体性周遍曰“普”，随缘成德曰“贤”。普贤菩萨代表诸佛功德体，既与十方诸佛同体，又与法界众生同体。普贤十大愿王，为一切菩萨行愿之标帜！愿愿称法界心，愿愿极法界量，一历耳根永为道种。

人非圣贤，孰能无过。《华严经》云：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。发露忏悔的最好对境就是普贤菩萨。契文殊之妙智，宛是初心。入普贤之玄门，曾无别体。往生西方，是速疾成就普贤大愿的最胜方便。

历时三年，慧日传媒将这一珍贵的讲记整理，让我们再次聆听法音，共入普贤性海。

◎ 请佛住世，实际上就是要端正我们自己，请佛住世不是请佛，是请我们自己。我们如理如法地修行，善知识就住世了；我们不如法，善知识就灭度了，因为善知识存在的意义没有了。所以请佛住世主要从自身上去找问题，为了苦难众生的缘故也要请佛住世。

◎ 佛只要住世就能利益众生、讲说佛法。佛能示现到众生界来成佛，这是我们众生莫大的福报。我们最大的幸运就是佛示现了、佛成道了、佛转法轮了。所以佛长住世间是众生的依怙，是世间最大的庄严。

◎ 佛是以大悲愿力来到人间示现成佛的，如果我们不懂得珍惜祂，这个因缘就会消失掉。当恭敬的因缘不存在的时候，众生散乱骄慢的心出来、甚至以佛为对境造恶业的时候，佛就会自己消失掉。